从词章之学到文学学科.PDFVIP

┌ ┌ 從 詞章 之學到 文學 學科 ┘ ┘ ● 賀昌盛 作為獨立學術門類的現代中國 「文學」研究，發軔於中國近代審美思想的轉 換，以及以現代教育體制為依託的 「文學」學科的逐步確立，其間歷經了一個相 當複雜的轉化過程。西方美學思想的衝擊固然是重要的因素，但一切變化都必 然是以中國傳統審美意識內在的轉變為根本的。本文欲說明的是，中國傳統的 文學理念與學術意識在吸納西方 「美學知識」與 「學科範疇意識」的基礎上，最終 確立了具有現代意義的 「文學」研究的基本範疇及其作為獨立學科的學術品質。 在整個中國傳統的學 術框架內，其實並沒 一　傳統「詞章」之學的學術定位 有現代意義上作為學 科的 「文學」的獨立學 術地位。中國古代的 傳統中國的學術研究有其完全區別於西方的特定思想背景與學術譜系。歷 「文 學」實 際 指 的 是 「文章學」，其包含「文 時兩千餘年的 「經學」一直是作為中國傳統學術的核心而存在的。它從根本上規 字 （音韻）」與 「詞章」 定了中國學術的特定 「知識」範型，並深刻影響傳統中國的政治思想、學術規 兩大部分。 範、知識形態，以及民族文化心理與思維模式。但無論是官學還是私學，在清 代中葉以前，其 「政—學」一體的學術結構模式本身沒有根本性的變化。 從總體上講，中國傳統的學術研究主要有漢學和宋學兩大流脈，漢學重疏 證 ，以此形成了後世「語言」諸學科的基礎；宋學重達意，從而構成了後世以 「倫 理」為核心的諸學科的雛形。在整個中國傳統的學術框架內，其實並沒有現代意 義上作為學科的 「文學」的獨立學術地位。中國古代的 「文學」實際指的是 「文章 學」，其包含「文字（音韻）」與 「詞章」兩大部分。魯迅所稱的漢末魏晉時期 「文學」 的自覺，主要指的還是「文章」的「文體意識」的初步確立，即 「以文（章）為學」， 或者說開始自覺地把 「文章（文體）」本身看作是基本的研究物件，而並不是指視 「文學」作為獨立學科的學術意識。此外，中國古代的所謂 「詩學」實際上包括了 「《詩經》學」與 「詩（詞）話」兩種形態，《詩經》的注疏、考證及釋義屬於正統 「經學」 二十一世紀雙月刊　2007年12月號　總第一○四期 48 百年中國與世界 的學術範疇，而 「詩（詞）話」則主要屬於 「怡情之術」，所以常常並不被視為正統 的學術研究，這種情形與西方的 「詩學」範疇有根本的區別。 一般說來 ，中國傳統學術基本屬於 「通識」研究，其自身並沒有具體的學科 劃分。古代中國雖然也有所謂 「六藝」、「七略」、「四部」之類的說法 ，卻並不是 嚴格意義上的 「知識」分類。因此，對於 「詞章」的研究本身常常只能依附於其他 學術研究。即使在有了初步的 「詞章」研究的類別意識之後，其研究本身的地位 也一直是很低 的。宋代的程頤就曾說 ：「古之學者一，今之學者三 ，異端不與 焉 。一曰文章之學，二曰訓詁之學，三曰儒者之學。欲趨道 ，舍儒者之學