新学期心开始.pptx

奉 新 一 中 欢 迎 你;中华文字之美;如何文气含蓄地表达 “I LOVE YOU” ;;谁将射御教吴儿，长笑申公为夏姬。　 却遣姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施。??????????????????????????????????????????????????　　　　 ; 九个字，平实温馨，情愫尤重，让戴妃当即落下两行珠泪。此事传开去，一时成为佳话。清代学者王士祯曾说：‘陌上花开，可缓缓归矣，二语艳称千古。 ;一二三四五六七八九十百千万 ;汤显祖的《牡丹亭》的题记：【原文】“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。” ;诗词离我们有多远;诗词与新闻;报纸标题用唐诗 《枫桥兴会扶桑客，子夜鸣钟百又八》 《桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声》 《前度刘郎今又来》 《当年王谢堂前燕，飞入寻常百姓家》 《请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝》 《沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春》 ;《将军乘风去，昨夜宿蒙山》;《四年春风一度，准拟佳期又误》 （宋·辛弃疾《摸鱼儿》：……长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？……）;《时运不佳柰如何，揾英雄泪》 （楚·项羽《垓下歌》：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!） （宋·辛弃疾《水龙吟》：……倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！）;诗词与电影;诗词与流行歌曲;诗词与电视剧;《青青河边草》 （汉乐府《饮马长城窟行》：青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见……）;诗词与小说;“降龙十八掌”： “飞龙在天”、“潜龙勿用”、 “见（现）龙在田”、“亢龙有悔”、“龙战于野”…… ;金庸《神雕侠侣》 李莫愁：“问世间，情是何物，直教（人）生死相许。” （金·元好问《摸鱼儿》：问世间、情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑……）;岳阳楼长联：“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下。 诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？”;文学是什么？ 文学就是“使看不见的东西被看见”。这就是文学和艺术最重要、最实质、最核心的一个作用。;鲁迅 短篇小说 《药》 一户人家的孩子生了痨病，民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。 《祝福》 祥林嫂是一个唠唠叨叨近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。; 如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头 的人，那么我们看见的、理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头、等着人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。; 透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。 《药》：不仅只看见愚昧，同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。 《祝福》：在祥林嫂里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷粗鄙下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。;文学，使你“看见” ;三种作家 ; 文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生活本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。 怎样来体味文学之美？; 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。; 不到五十个字，它带给我们什么? 它对我们的价值判断有什么作用? ; 读完也不过就是在夜深人静的时候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，意象所激起的朦胧的感觉，使你停下来叹一口气，使你突然看向窗外倏然灭掉的路灯，使你久久地坐在黑暗里，让孤独笼罩，与隐藏最深的自己素面相对。; 如果鲁迅的小说使你看了现实背后的纵深，那么，一首动人、深刻的诗，它提供了一种“空”的可能，“空”相对于“实”。空，是另一种现实，