中国传统文化概论第3讲 中国文化依赖的社会政治结构.ppt

2009-11-18  中国传统社会结构的特点及其对中国文化的影响。 每年清明节前后,海内外炎黄子孙于陕西黄陵县桥山共同祭奠中华民族的人文初祖黄帝 2009年9月28日山东的祭孔大典 中国古代社会政治结构有什么特点？ 什么是宗法制度？ 所谓宗法制度，就是以血缘关系为基础，标榜尊崇祖先，维系亲情，在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员享有不同的权利和义务的法则。（宗族成员遵守的法则和制度） 家庭——家族——宗族 家庭，“有夫有妇，然后为家”。 由若干具有亲近的血缘关系的家庭组成家族。 而若干出自同一男性祖先的家族又组成宗族。 宗主（族长）：在一个宗族（家族）中推举一人作为祖先的代表，为本宗族（家族）所有的人所共同尊崇。 同宗族之内的各个家庭，只有亲疏之分，而无主从之别。宗则有主从之分，世代相传，并规定有一定的法则，这就是“宗法”。 中国古代的宗法制度产生于商代后期。而西周建立后，统治者在商代宗族制度的基础上，建立了一套体系完整、等级严格的宗法制度。 周公制礼作乐 制礼作乐的一项最重要内容即确立宗法制度。 宗法制包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制等三项内容。 1．嫡长子继承制 宗法制度的核心是嫡长子继承制，即父亲死后，由嫡长子继承一切权利和王位。（夏商时期，王位是“兄终弟及”，引起兄弟间的残杀。） 嫡长子继承制用父子的血缘亲情来维持王权的威严和稳定。 西周时期，统治者划分为四个等级：天子、诸侯、卿大夫、士。 天子的嫡长子继承天子之位为大宗，其余庶子被分封为诸侯，为小宗； 诸侯的嫡长子继承诸侯之位，为大宗，其余庶子被封为卿大夫，为小宗； 卿大夫的嫡长子继承卿大夫之位，为大宗，其余庶子成为士，为小宗。 这种等级分明的血缘关系，构成了一个井然有序的政治实体，它使族权和政权合二为一，使家族和宗族同时享有政权和族权的双重权力，于是形成“家天下”，即所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。 3．宗庙祭祀制度 宗庙是包括天子在内的各级大宗供奉祖先神位的场所。 宗庙祭祀制度是为了达到维护宗族团结而发展起来的一种制度。其核心是强调尊祖敬宗、家族本位。 毛氏宗祠是韶山毛氏家族的总祠堂，始建于1758年，1763年建成。 宗法制度影响下的中国传统社会结构有什么特征？ 1．家天下的延续 宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史,就是一部家族统治史。家天下的主要特点就是一姓家族统治一个朝代,只要这个朝代不灭亡,这个家族就一直统治下去。 秦始皇虽废除分封制，社会结构还是家天下的模式。《史记·秦始皇本纪》记载，秦王嬴政登上帝位后宣布：朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。 4．家国同构 家国同构是指家庭、家族和国家在组织机构方面的共同性。 国家结构明显打上了家族结构的印记。如，周天子既是最高统治者，也是天下的大宗。 家国同构的格局导致了“忠孝相通”观念的形成。 孔子的弟子有子曾说“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！” 中国古代君主专制制度有一些什么特点？ 中国古代社会政治结构的第一个特点是宗法制度。 第二个特点就是专制主义。 首先可思考一下古代中国与欧洲中世纪政体的差异 第一，西：王权与宗教势力相互制衡； 中：绝对王权。 第二，西：多阶层参政； 中：绝对专制。 中国传统社会结构的宗法制及政治结构的专制主义特点使中国文化形成什么样的类型、特征？ 明太祖朱元璋去世后，明惠帝朱允炆采纳大臣齐泰和黄子澄的计策，先后废削周王、齐王、湘王、代王、岷王等五个诸侯王，燕王朱棣以此为借口，发动“靖难之役”，攻破南京，夺取皇位。 明成祖朱棣 2009-11-18 3．家族制度长盛不衰： 动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族始终非常稳固。如东汉时期的豪强、魏晋南北朝时期的豪门、宋代理学家倡导的“族权”等，都是家族制度兴盛的体现。 2009-11-18 贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里， 住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床， 龙王来请金陵王。 丰年好大“雪”， 珍珠如土金如铁 2009-11-18 　 统治中国人的四权（政权、神权、族权、夫权）之一的族权，就是家族势力发展的结果。家族盛行的结果 必然是家国同构，即家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，组织系统都是严格的父家长制。 俞氏宗祠（江西婺源） 2009-11-18 家国同构的格局，形成了中国人特有的忠孝相通的 观念，即所谓求忠臣于孝子之门。 岳母刺字（河