中国古典园林史第三章-魏晋南北朝园林转折期.ppt

从东晋名画 《洛神赋图》 中可见当年恬淡古朴的田园风光。 铜雀园三台示意图 仙都苑 （在皇家园林历史上具有一定开创性意义） 规模宏大，总体布局象征五岳、四海、四渎，是继秦汉仙苑式皇家园林之后的象征手法的发展 苑内建筑物的名称包含形象丰富 干道—衙署—宫城—御苑自南向北的城市中轴线 南方的城市型私家园林 与北方相同，多为贵戚、官僚所经营 讲究山池楼阁的华丽格调，追求近乎绮靡的园林景观 “玄圃”（南方著名私家园林） 湘东苑（建筑形象多样，有一定主题性；园林景观总体规划经过精心构思） 湘东苑穿池构山，长达千米，形成了以山为屏障，以水为中心的格局。水池缘岸植莲，池岸杂栽奇木。环池设置殿宇亭榭，或倚山，或临水，或掩映于花木丛中，或居高而远眺园外景色。池南为芙蓉堂。其东有楔饮堂，后设隐士亭。亭北置正武堂、射棚、马将等。池西构乡射堂，堂前安行棚，可以移动。东南是连理堂。 小园赋北朝 庚信 若夫一枝之上，巢夫得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。况乎管宁藜床，虽穿而可座；嵇康锻灶，既烟而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；赤墀青锁，西汉王根之宅。余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风雨……犹得敧侧八九丈，纵横数十步，榆柳三两行，梨桃百余树。拔蒙密兮见窗，行敧斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧！草树混淆，枝格相交。山为篑覆，地有堂坳……崎岖兮狭室，穿漏兮茅茨。檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支床有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。一寸二寸之鱼，三杆两杆之竹。云气荫于丛著，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃榹李薁。落叶半床，狂花满屋。名为野人之家，是谓愚公之谷。…… 庄园、别墅 背景 东汉发展起来的庄园经济到魏晋时完全成熟 庄园规模有大有小 士族子弟对自己庄园的经营体现其文化素养和审美情趣，把以自然美为核心的时代美学思潮融于庄园经济的生产、生活功能规划中，用园林化手法创造“天人谐和”的人居环境 《金谷园图》 手卷王诜 总结 庄园、别墅是生产组织，经济实体，但他们天人谐和的人居环境，及其具有的天然清纯之美，则又赋予它们以园林的性格 园林化的庄园、别墅代表着南朝的私家造园活动的一股潮流，开启了后世别墅园林之先河 庄园别墅呈现的山居田园风光促进田园、山居诗画大发展，又反过来影响园林 同泰寺 南京鸡鸣寺是省重点寺庙，位于南京市玄武湖边的鸡笼山东麓。始建于晋永康元年（300年），南梁大通元年（527年）名同泰寺，有“南朝四百八十寺”首刹之誉。 兰亭集序 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。…… 通过这次文人名流的雅集盛会和诗文唱和所流露的审美趣味，给予当时和后世的园林艺术以深远的影响 庄园包含的内容 庄园主家族的居住聚落 农业耕作的田园 副业生产的基地和场所和设施 庄客、部曲的住地 平原上的庄园 金谷园 西晋官僚石崇的庄园，具备一定规模 生产、经济运作占主导地位，但园林化程度较高 在清纯的田园自然环境和朴素的园林环境中又显现一派绮丽华靡的格调 潘岳庄园（生产性的经济实体） 陶渊明的小型庄园 在山林川泽开辟的庄园→别墅 扬州三吴地区，发达的庄园经济，加之当地山清水秀的自然风光，再结合于士族的崇尚老庄、玄学的高度文化修养，这便催生除很多园林化庄园、园林化别墅 南朝的一些庄园别墅，它们的居住聚落部分往往从田园等部分分离出来二单独建置，到后期尤为普遍，而且逐渐消失其经济实体的性质，到唐代已演变成村落了 三、寺观园林 历史背景 东汉，佛教传入，道教开始形成 魏晋南北朝时期，佛教、道教兴盛 作为宗教建筑的佛寺、道观大量出现，由城市及其近郊而遍及于远离城市的山野地带 随着佛教的儒学化，佛寺建筑的古印度原型也逐渐被汉化 随着寺观的大量兴建，相应地出现了寺观园林这个新的园林类型 由于当时汉民族兼容并包的文化特点及中国传统木建筑的灵活性，还有儒、老庄思想影响，寺观建筑处于世俗化，而寺观园林也更多追求人间的赏心悦目，畅情抒怀，不直接表现宗教和显示宗教特点 寺观园林包括三种情况 毗邻与寺观而单独建置园林，犹如宅园之于邸宅 寺观内部各殿堂庭院的绿化或园林化 郊野地带的寺观周围的园林化环境 （城市的寺观园林多属第一、二种情况，而郊野的寺观，一部分类似世的庄园，一部分类似后期的世俗别墅） 城市的寺观 不仅是宗教活动的场所，也是居民公共游园活动的中心 郊野的寺观 在选择建筑基址的时候，对自然风景条件要求非常严格