中国哲学精神与美好人生.ppt

（3）相对幸福的获得 《庄子》－－ 主张“随天顺性”，反对“以人灭天”。 “是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。是故性长非所断，性短非所续。” “故小大虽殊，逍遥一也”。 “鲁侯养鸟”之所以害死了海鸟，是因其“以己养养鸟，非以鸟养养鸟”。 混沌凿七窍而死，也是因为以人为破坏了自然，造成了悲剧。 相反，人生的许多悲剧皆源于“以人灭天”。 （4）道家关于个人之修养 寡欲 守柔 善下 不争 这是一种以退为进、以不争为争的人生策略，最终指向理想人格： “专气致柔，能婴儿乎？” “含德之厚，比于赤子。” “复归于婴儿。” 除去成人心中之私欲、思虑和算计，纯任自然本性而为。 （三）佛家 佛教创始者：释伽牟尼 佛家人生哲学集中表现在“四圣谛”说 1、苦谛 2、集谛 3、灭谛 4、道谛 苦谛（迷的果，即苦果）－－揭示人生多苦的本质或实相。人生有生老病死，是人人免不了的痛苦。还有怨憎会、爱别离、求不得等诸苦。人生就是无边苦海。（如：家庭是火宅、夫妻是冤家，子女是讨债鬼。） 集谛（迷的因，即苦因）－－揭示人生因集起贪、嗔、痴等许多烦恼的“因”，去造种种不善的“业”，才遭致种种的苦“果” 灭谛（悟的果，即乐果）－－指明修道所证得的圣果，即烦恼的灭除，获得解脱生死的真理。 涅槃：贪欲永尽，嗔恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是为涅槃！ 道谛（悟的因，即乐因）－－指明修习“八正道”，就会得到最高的人生智慧，解脱生死痛苦。“八正道”即： A、正见，即正确的知见，认识人生苦难的真相是空、苦、无常，把偏执的思想改正过来，步入正见。 B、正思维，化正见为自己的理想。 C、正语，即言语要端正。 D、正业，即正当的行业。 E、正命，即保持圣洁的生命，要以合法生活的正业来维持此生命。 F、正精进，即离恶向善，勇猛精进的努力。 G、正念，即不生邪念，忆念正道。 H、正定，即一心专注，不向外驰骋，达到了无漏定，便可以解脱自在。 佛教对人生的现实的解释是悲观的，人生就是无边的苦海。 但是，佛教对人生的理想和未来的展望确实是乐观的，充满着一种勇猛精进的大无畏精神。它要求人们虔诚地信仰和实践佛法的真谛，忍受种种苦难，勤修善业，以便在来世或来世的来世获得善的业报。 三、儒、道、释人生哲学与理想人生的构建 儒家人生哲学站在人生之内，看到了人生的庄严的责任和义务，要求人们把个人的生命与家、国、天下、历史乃至于万物融通为一个政体，从而把自我生命的“小我”提升到“大我”的高度，显示了生命的雍融恢弘的气度。 但是，儒家在强调个人生命融入家、国、天下和历史的整体的时候，往往以整体性淹没了个体性，使个人失去了个性自由和独立性，个人没有了站在自己立场思想和行动的发展空间。这一点，正好为道家哲学所弥补。道家重视个体生命的价值，崇尚个人自由，珍视人的真性情，赞美、热爱自然，正好与儒家的人生观成互补之势。 道家哲学高扬了生命本身的价值，强调个体的独一无二的地位，弘扬了个人的自由和快乐。但它对人的社会性的属性的排斥（如：天子不得臣，诸侯不得友；只求独善其身）又是偏颇的。 其实，儒、道两家哲学，一个是现实主义的人生态度，一个是浪漫主义的人生态度。一个表现了中国人的工作姿态，一个表现了中国人的游戏的姿态。 每一个人，除了要做好领导或下级、父亲或儿子，丈夫或妻子等角色，尽好自己的社会责任之外，同时也应该有对于 大自然之美的惊异和欣赏，有对个人自由和快乐的追求和向往。 儒、道两种人生哲学表面上是对立的，但是我们不能采取简单化的非此即彼的态度来决定我们的取舍，而是以相反相成、兼收包容的态度来加以整合，用以指导我们的实际人生。 佛家哲学对人生现实的理解虽然是悲观的，但它教会了我们以豁达、包容的心态来对待生活中的种种不如意和苦难，使我们不怨天尤人，以超乎寻常的忍耐力去承受生命中的一切，更以一种勇猛精进的人生态度，在对理想生命的追求中，去创造美好的人生未来。 因此，儒、道、释“三教”的人生哲学，都是中国人人生哲学的有机养料，是每一个向往和追求美好人生的人的不可获缺的精神食粮。用南怀瑾先生的话讲： 儒家是粮食店，道家是药店，佛家是百货店。 也可以说： 儒以治世，道以养生，佛以修心！ 谢谢朋友们！ 中国哲学的基本精神与美好人生的构建 讲述者：吕有云 一、哲学与人生 有一个基本的事实－－ 每一个人，只要他还活着，他（她）都处于人生之中。 处在人生中的人有各种欲望，往小的方面说：饥而欲食，寒而欲衣，劳而欲息；往大的方面讲：追名逐利，升官发财，光宗耀祖。 人生往往就是这样，在各种欲望的驱使之下，求种种需要（欲望）的满足，一种需要得到满足，新的需要又冒出来了。这样奔走劳累，一直到老、到死。大部分人的人生过程就是如此！ 然而，人们很少在辛苦忙碌中暂停一下