兰亭集序{省级示范课}.pptVIP

【合作释疑 】 1、组长组织本组成员讨论解决自主学习过程中产生的疑惑，并用红笔记录本组成员解决不了的问题。 * * L/O/G/O 王羲之 兰亭集序 王羲之 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 【学习目标】 1、借助注释和工具书准确直译文句，结合语境说出“所以、信、向、修、期、一、齐”等词在句中的含义。 2、借助反复诵读，了解作者生死观,感受形象。 2、组长提出问题，其他组的同学予以解答。 【自学检测】 ①所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 ②向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 ③况修短随化，终期于尽。 ④固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 借以纵展眼力，开畅胸怀，足够用来极尽视听的乐趣，实在令人快乐！ 原来所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，还往往因此而生发感慨。 何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。 本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 【以“读”解文】读准句读、感知文意 永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情 是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所以游目骋怀足以极视听之娱信可乐也 夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不同当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云死生亦大矣岂不痛哉 每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文 【以“体”析文】理清思路、把握文意 兰亭之会，其人可谓( )矣，其景可谓( )矣，其事可谓（ ）矣；然俯仰之间，右军之心，（ ）极而（ ）矣；究其深意，在于( )二字矣。 兰亭之会，其人可谓( 贤 )矣，其景可谓(幽)矣，其事可谓（ 雅 ）矣；然俯仰之间，右军之心，（乐）极而（悲）矣；究其深意，在于(生死)二字矣。 1、哪些文字体现其人之贤？ 2、哪些文字体现其景之幽？ 3、哪些文字体现其事之雅？ 群贤毕至，少长贤集 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 天朗气清，惠风和畅。 引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 4、作者由乐而悲的原因是什么？（结合三、四自然段， 用文中原句，至少从两个方面回答 ） 5、作者是如何看待生死的？（用文中原句回答） 小组合作探究，记录探究结果，力求准确、全面 ①向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。②修短随化，终期于尽！③后之视今，亦犹今之视昔。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 结合全文及背景材料，说说你心中的作者形象？ 【以“时”知文】知人论世、走近作者 魏晋之际，天下多故，名士少有全者。当时名士“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野；他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。因此在他们看来，生就是死，死就是生。 【以“情”悟文】 融入自我，感受形象 1、两人一组，任选一段，相互听读。 2、以声传情，读出作者，读出自我。 3、注意处理好情感与语