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会读书的人就是不一样 从“伟大”看鲁迅作品的现实意义 高二 傅海伦 师曰：老师相信你真的读过鲁迅了，你的文风有些犀利呢！ ? 大师往往生于乱世之中，这句话不无道理。那些杰出的人，有知识的人，往往少有荣华富贵，平平安安的日子。而在鲁迅的那个年代尤为如此，对于有知识的中国人而言，那是段不堪回首的日子。那时中国正经历着一场大病，大到整个国家，小到一草一木，都病入膏肓。孙中山放弃了学医，他回来医治中国。而鲁迅放弃学医，回来是要治中国人。 鲁迅绝不是个有着温良脾气的儒生，无论是从他的人际关系也好，还是从他的文笔中也好，都可见一斑。若只是看他写文章的手法和说话的语气，可看不出他是来救中国人的（或许他自己也没有真正承认过这一点），他就像是拿着纤细锋利的手术刀，在中国人那颗陈旧麻木的心脏上面划下一道道小口子，让那些脓血流出，流尽，流干。 他似乎是个藏不住话的人，遇到了什么不痛快的事，看不惯的事，总是要想个法子写出来，说出来的。但即便直白如鲁迅，也明白当时的情形可谓祸从口出，急需分寸。这些话如果不说出来，就像是噎在喉咙里的一根鱼骨，咽下去了恐怕划破咽喉，咳又咳不出来，只能卡在那。而鲁迅的文学魅力，是从这种不上不下的痛苦之中萌芽出生的。 无论是《拿来主义》还是《礼物》，《阿Q正传》或是《药》……大多都继承了看似婉转，但又一读便知，从而联想从而产生嘲笑或悲怜感情的特点。许多伟大文学的共同之处是大家在阅读的同时，都觉得是在写自己。传说当时鲁迅写完了《阿Q正传》，不少人便上门质问鲁迅怎么把自己写了进去，而其实鲁迅写的只不过是阿Q罢了。 当然，本文不是为了去分析鲁迅的写作手法而要去写的。要从鲁迅的文章中看出现实意义是件说难不难，但也不那么简单的事。不难是因为，身为学生的我们对于这些文化名人对当时的社会影响，多少都是能够说上那么一两句的。例如是“他的作品在当时像是一颗石子击进了平静的湖水，唤醒了中国人麻木的心”之类冠冕堂皇的话。说是冠冕堂皇，似乎有些冤罪了，因为那是事实，只不过说的人太多，背的人太多，也就自然降了级。我们无法感受到当时人的麻木，也无法感受到被唤醒一般的洗涤，所以以这种结论性的话语去说鲁迅文学的现实意义显然是不难的，但要习惯了这样说的我们不这么说，那也不是那么简单的事情。 毕竟，说实在的……我们大多数人对鲁迅的理解，仅限于表层。 简短的分两个层段来说。对于社会来说，鲁迅的文学必然是一石激起千层浪，无可厚非是当初思想上的一颗明星。但有多少人看见了其中的嘲讽，语言上的无奈，和在民族崛起之中纠结的挣扎，或者仅仅是像鲁迅写祥林嫂时那样，当成个笑话或者什么愉悦的事来看待呢。有识之士唤醒的是有识之士，文学的明星面对的是万万的愚昧和“文盲”，可知其无力和无奈。即便在那些明白事理的有识之士之上，有更多的人醒悟过来，觉醒起来，但在精神与第二天的馒头之间做抉择，又有多少会选择前者呢。没有太大的必要去扩充伟人的影响力，因为即使后人再怎么添油加醋为其增添景秀，唯有历史是客观的。 对于鲁迅自身来说，他的文学有什么现实意义……我倒觉得他纯粹是想说自己想要，要说，必须说的话，吐出他受不了的那根鱼骨。以《拿来主义》为标志的，是对当时的政治情形，让文字像是野火那样燃烧起来，点亮起来给所有人看其中光鲜与腐烂的部分。但《为了忘却的回忆》，却完全显出了另一种心理状态。这些文字就好像是累了，老了……或许是与当时鲁迅的心境有关，那种痛惜，无法出口，就只能划落在纸上。将《为了忘却的回忆》这篇文章拿去赞颂革命是非常……要我说……是有一定亵渎性的行为。革命固然伟大，文化固然伟大，历史固然伟大……但这三者，乃至其他任何文明中所包含的事物，不都是由人来组成的吗。而对于无形抽象的东西而言，人的精神与感情，才应该是支柱和脊梁。对于鲁迅，文学是他的支柱和脊梁。 鲁迅他用文字去拯救了中国人，但他没能治好中国人。我们只能这样说。至今，当时那些伟大之人所希望的中国尚未到来，但也因为如此，他们的杰作至今仍对我们有着极大的价值，而所有伟大之人对于当今社会的现实意义，说得无情而白话一点，无非是历史对其利用价值的估算罢了。 毕业前王老师与傅海伦合照留影 ? 我为什么要提笔 ——读《艺术无用 代代相传》 高二? 傅海伦 师曰：这哪里是在写作？这分明是一个嗜写如命的人的心灵的舞蹈。? 现在是凌晨一点，然后再过大约六个小时我就要出门上学了。这篇文章本是不想在这种深夜写的，但可惜时间金贵从不等人。我是个极为无才的人，这种说法我认为是很中肯的评价。首先，我自出生就没有比别人多生一个眼睛一个嘴，鼻子没有比别人挺，眼睛没有比别人大，唯一出众的地方大概就是我比别人重了些。我没有像我的姐姐那样天生对素描铅笔和白纸，色彩还有光影的敏感和喜爱，在外语及音乐上的成就也不如她。在失去我亲爱的钢琴之前，对于因为我最大的感受就是每次考级前被晾衣