文化漫谭—欧阳中石.pdfVIP

目录 Content 引子 目录 第二部分：人的生活文化 （1） 第二部分：人的生活文化 （2 ） 第二部分：人的生活文化 （3 ） 第二部分：人的生活文化 （4 ） 第二部分：人的生活文化 （5 ） 第二部分：人的生活文化 （6 ） 第二部分：人的生活文化 （7） 第二部分：人的生活文化 （8 ） 第二部分：人的生活文化 （9 ） 第二部分：人的生活文化 （10 ） 第二部分：人的生活文化 （11） 后记 引子 引 近年来，大家都重视到文化一词。这个词虽然流传在人们的口头 上，但对它的理解，却很模糊。我做过一些思考，也给左近的一些同学 说过许多这方面的内容。学森近年又教此课，当然是专门家。我更愿意 多和他谈一些这方面的内容。意在：不敢自是，希望引发一些课题，可 以得到方家的救正，以便在认识上得到一些提高。 没想到他竟把我一些零星断想都梳理成了一大套。真叫我惶愧不 胜。 在学森的整理之中，把我语焉不详的地方，作出查核古籍，细加 阐释，纠正不妥，可谓用心良苦。应该说，学森功不可没，能把零星散 乱，芜杂无序的一堆乱七八糟，理成一个不成体系的系统，把出言无 文的一堆口语，理成如今的样子，确不容易。当然，我不学无文，说到 的范围有限，一定束缚了他的思路，他不好把一些十分光辉的东西硬加 给我。其他，如出现一些不当之处，这应当把罪责记在我的头上。 翻检旧稿，找出我曾经写过的一小段文字，今天也把它录在这里， 这是真淳的那一点点我对文化的一个概要理解。原稿录在下面： 关于文化的思考 什么是文 《说文》中说：错画也。错综交杂的痕迹。 《易》中说：物相襍，故曰文。各种物体聚集在一起就是文。 《礼记》中说：五色成文而不乱。各种色彩聚在一起而有章不 乱。 这就是说：各种事物有章有法地聚在一起非常美好和谐的一种现 象就是文。用这种美好和谐的理念行之于一切，就是 以文化 之，就是文化的要求。 思想如此，行动如此，结果如此，这都在文化的范畴之中。 人类从开始就希望越来越好，因此，文化的要求，必然是全人 类的。但是，由于所处的地域、地位不同，要求也有了些不同，甚至有 些碰撞，这就要协调；如果有重大分歧，就要进行化的处理，以求 得到圆满的解决。 化有两种化法：一种是化合，一种是化解。合与解都 是和，就是取得了最适当的解决。其实，打牌 （麻雀牌）中 的和 （音hú ），就是这个意思。 文化，虽然都是追求美好和谐，但人的追求大有不同。有高、 低，有广、狭，……多种类别的层次之不同。 为了全人类的向往、追求，总要以最高层次，最多数人的要求 为好。然而，多数人的利益并不一定被多数人理解，可能与理解的层次 有关。有的文化应该弘扬；有的文化就不要提倡；有的甚至必须废 弃或禁绝。 中华文化 文化发生、发展在神州大地上的应当是中华文化。古时就存在 的，是；随着历史发展而来的，是；就是舶来的，但为中华的人们 所接受，而且被中华人们所化和了的，也是。中华儿女不怕富有， 我们一点也不固鄙。我们相信：人类的文化是各国都相融通的，各有特 色的，既襍而和正所谓文化。 中国的文字是极易使人们得到交流的，她不受时间、空间的限 制，有形有声，眼耳共用，互相弥补，更可以充分发挥人的思维， 用象形的会意，把抽象的内容表现出来，这正是人类的有思 维的亮点之所在。 中国文字是直观可得的，但不得要领，会一下子把人吓住，反而 形成了难的理由。这是一种误解。应当消除。怪我们介绍不足。我 们不应珍秘，应当奉献给世界，同时在介绍中会发现我们的不足，可 以更好地去完善她。 简明、深刻、丰富、优美的中国汉字应当是我们向世界奉献的一 份珍品。使她通行在世界人们之间，是我们一件历史的全人类性的任 务。 正是因为我们有这样一套文字，就把我们历史上所发生过的一 切文化记录了下来。更重要的是历代先民们都把这些成果分门别类地 作了很好的梳理。固然梳理的角度不一样，但都各有依据。从需要 上看，也确实各有自己的不同情况的特点，应当承认都是很珍贵的结 晶。历代社会的人们，都处在自己的位置上，都有自己角度的观点，汇 集成了一个繁荣全面的文化圈子。如中华的、西方的、东方的 等特色。然而集中起来看，其中有许多根本性的相同点。我们相信：