两溢后计俘子的围棋规则-最终修改稿之二.pdf

中国古代围棋规则探源—两溢后计俘子的围棋规则 章 浒 申报单位：大地集团(香港)文化传媒有限公司 本文首先对围棋起源、围棋与中国古代哲学、围棋的座子作了一些猜测与论证。正文根 据最基本的围棋规则，从数学上证明了两溢后计俘子规则（即吃子棋规则）与古代围棋规则 是等价的。对近期在日本发现的明代古籍《烂柯经》作了一些考证；运用两溢后计俘子的思 路，对《烂柯经棋经十三篇》的注文“棋家许连下三手打筹，虽许用三，将杀则止”进行 释读，根据上述释读，对北周 《敦煌棋经-棋制篇第六》中的“论筹”作出了全新的解读， 对棋制篇第六全篇特别是“砲棋”也作了新颖的解释。由于作者水平不高，文中一定有许 多错漏之处，还望专家与读者不吝赐教。抛砖引玉，正是作者所愿。 一、引言 1．围棋起源的猜测 一般认为，围棋是尧舜时期（约公元前2377 年）发明的。这个时期正是中国古代天文 历法高度发展的时期，农耕已成为当时重要的生产活动。早在距今6500 年的古代中国，就 有了原始的天文学知识（参见：冯时《河南濮阳西水坡45 号墓的天文学研究》 《文物》1990 年第3 期） 人们的发明创造不是凭空产生的，需要一定的基础条件。农耕生产活动要求人们对天文 历法的掌握，正是发明围棋的基础。 吴清源认为围棋是从“观测天体运行、占卜阴阳的工具”演化而来。围棋起源于天文学工 具的猜测不无道理。在远古中国，掌握天文历法就掌握了农时，凭以号令氏族，因此天文学 就是“帝王学” 。“尧造围棋，丹朱善之”，非常有可能是尧想让丹朱通过弈（音同易）这个工 具来掌握天文学以及事物发展规律推演的“易学” 。 各种猜测众说纷纭，本文将以数学证明结合古代文献的记载来探究围棋规则的起源。 2. 围棋与中国古代哲学 “无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” — 《易经》 “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” — 老子《道德经》 棋盘中央的一点称为天元，又称太极，整个宇宙由一点而始（无极生太极）。 黑白二色 棋子代表“阴阳” ，二者对立统一，通过空的枰道（气）阴阳得以缓冲，因此“冲气以为和”。 3. 围棋的座子 因为我们是在已创生的宇宙中演绎棋局，所以棋盘上应有代表“四象”的座子（势子）。 1 东汉班固著《弈旨》：“四象既陈，行之在人，盖王政也。” 意思是：四个座子摆放陈列 后，棋局的演绎由人进行，这就是王政啊。可以看出，棋盘上的四个座子代表“四象”。 研究者一般认为《弈旨》的“象地则、神明德、阴阳分、效天文”是四象。 但是“骈 罗列布,效天文也”是描述棋局中的棋子“骈罗列布”的景象，如果上述四个景象代表四象， 那么在已经陈列棋子的情况下，又怎么”四象既陈，行之在人”呢？这是互相矛盾的。 二、围棋的基本规则与重要附加规则 1．围棋的基本规则 有气则生，无气则亡，气尽子提；同时无气，下子一方提对方无气之棋子。 一方一手，交替下子，等手终局；不得放弃，可走虚手，交一俘虏。 解读如下： 一阴一阳之谓道 — 《周易 ·系辞》 孤阴不生、独阳不长 — 明·程允升 可以看出，中国古代朴素的对立统一的哲学思想，是围棋规则“交替下子，不得放弃” 的源头。 一方一手，交替下子的意义： 见赵之云《中国围棋胜负计算法及其演变》一文中的分析论证。 等手终局意义：见陈祖源《围棋规则演变史》一书中，唐宋对局记录中，记载双方各 XX 手的分析论证。 不得放弃，可走虚手，交一俘虏的意义： （1）唐宋元时代的古棋是数空的，如果允许放弃着手并且不交俘虏，那么如赵之云所 举“盘角曲四”小棋盘一例，双方将棋局继续进行下去，胜负之数就改变了，“盘角曲四， 局终乃亡”就不能成立。 （2 ）同样，在数空规则下，如果允许放弃着手并且不交俘虏，为了“实证死活”而去 提走对方死子，必然会改变胜负之数。 这就发生了数空规则无法“实证死活“的问题。 因此，当代美国规则也规定了类似的条文：如果放弃着手，必须交出己方棋子一颗。 需要注意的是，允许走虚手的规则与“NO PASS GO”的区别，NO PASS GO