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　　关于的老子的中观哲学论文 老子的中观哲学论文导读：本论文是一篇关于老子的中观哲学的优秀论文范文,对正在写有关于老子论文的写有一定的参考和指导作用,中观哲学中吸取生活的智慧。老子的中观哲学教导我们：凡事要把握“度”。简单的是最好的；对于人类存活来说，生命质量与生活作用的考量是最重要的。老子的这种中观哲学思想对于当代人类社会价值的重建以及新的社会发展模式的建立，无疑具有重要参考价值。　　关键词　老子中观哲学　当代人类存活困境人类社会价值的重建　　作　 内容摘要迄今为止，我们的社会结构都是建立在如何满足人们对于物质追求这一平台之上的，而作为社会财富的生产与分配的经济学。更是如何以最少的投入获得最多的物质财富作为其理论归宿。尽管注重经济发展的社会发展模式会给我们带来物质的极大满足与富裕，但单纯出于经济考量的社会与经济发展战略却也给今日的人类社会造成难以弥补的恶果。在这种情况下，我们理应从老子的中观哲学中吸取生活的智慧。老子的中观哲学教导我们：凡事要把握“度”。简单的是最好的；对于人类存活来说，生命质量与生活作用的考量是最重要的。老子的这种中观哲学思想对于当代人类社会价值的重建以及新的社会发展模式的建立，无疑具有重要参考价值。 　　关键词　老子中观哲学　当代人类存活困境人类社会价值的重建 　　作　者　胡伟希，清华大学哲学系教授、博士生导师。　(北京：100084) 　　 　　老子中观哲学的涵义 　　 　　在世人心目中，老子哲学是消极避世的；其对于社会文明的发展，也以一种消极的眼光看待，即反对物质的进步与社会经济的发展。其实，这只是老子思想的表象。就是这种表面上对抗文明进步的说法后面，却包含着对于人类美好生活应当是什么的美好憧憬。而为了实现这种人类的美好理想，老子并不主张取消人类的物质文明，更不反对经济的发展，毋宁说，他要将人类的经济发展与物质文明导入一个更广泛的人类社会理想蓝图之中。换言之，对于老子来说，经济发展与物质文明只是实现人类总体福祉的手段与途径之一，它并不是人类幸福本身。要了解这点，必须从老子心目中的道到底是什么说起。 　　长久以来，老子的道被当作一个形而上学的观念。对《老子》中的道从形而上学的角度加以诠释与解读有其必要，这说明老子心目中的道有其超越性与理想性，不是任何现实中的事物。然而，假如认为道仅仅是一个形而上学的概念，则犯了将老子思想形而上学化的错误。老子的道首先是一个生活世界的概念。所谓生活世界，是指人类存活于其中的现实世界，这个生活世界中有各种各样的理由需要人们去面对与深思，其中更有人类存活所面对的根本性悖论，需要从哲学上来予以回答与化解。老子哲学首先是对这样一种人生根本困境的应答，这种应答集中体现于其对于道的言说中。 　　依老子之见，人类生活应当是理想与现实的统一。这种理想与现实的统一，他称之为“道”。老子是一位理想主义者，他首先坚持道的理想性老子的中观哲学论文资料由.zbjy.提供,地址.；然而，作为一位智者，他又深刻地意识到道的理想性与现实性之间的严重对立。因此他说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这话的意思是说：人类的社会生活应当是理想的，但现实中人类的生活却并非那么理想，并且与理想的境界有着极大距离。然而，老子作为一位思想深邃的哲学家，他不仅看到这种对立，并且还认识到这种对立有其不得不然。换言之，这种对立本身就是人类生活的本相。它们共同构建起人类生活。由于作为理想性的人类生活总是一种理想，它无法在现实中实现，因此，老子用“无”来指称；而现实的人类生活总是现存的实有，故老子用“有”之一词来表达。老子将“无名”与“有名”同视之为人类生活得以展开的两种因素，它们相当于亚里士多德哲学的形式因(“有”)与质料因(“无”)。因此他说：“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”它们两者相反相成，都代表道的某一个方面：“故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其所徼。”“两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。”这当中，“故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所徼”两句如何断句，是理解老子思想之主旨，以及将老子思想如何定位的关键。过去，人们常将“无”与后面的字句断开，说成是“故恒无，欲以观其妙；恒有，欲以观其徼”。这样断开的话，将老子的道解释为本体论的道便顺理成章。其实，从意思上看，假如将“无欲”、“有欲”这两个词语分别从中间断开以后，这两句话从含义上会显得多余，只成了前两句话(“无名，万物之始也；有名，万物之母也。”)的修饰语。但假如我们视老子书中这第一章为全书的总纲的话，那么，不将“无欲”、“有欲”两句断开，则更为符合老子全书想要表达的题旨。综观后面各章，老子关于道的论述重点放在如何解决人类存活面对的深刻悖论，即“有欲”与“无欲”的对抗这个理由上。从这点上说，《老子》首先不是形而上学，而是一本言说人类面对的种种存活困境，