卢梭《社会契约论》读后感.docVIP

卢梭《社会契约论》 彭文舒 20141002385 思科信息学院计算机三班 　　 为了读理想国，我了解卢梭的生平，借此在马克思作业中阐述卢梭生平对他的著作的影响。卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）是十八世纪欧洲启蒙运动著名思想家，法国大革命的思想先驱者。 　　卢梭出生于日内瓦一个钟表匠家庭。母亲在他出世几天后就离开人间。10时，父亲因卷入一场决斗，被迫离开日内瓦。卢梭从13岁起到处做学徒以谋生，备尝艰辛。16岁时离开日内瓦，在萨瓦大公国华伦夫人府上栖身。1840年，来到法国，先在里昂做家庭教师，后来到巴黎寻求机会。在巴黎，他抄写过乐谱，教过音乐，并写过一部歌剧“风雅的诗神”。1843－1844年间，他曾短期任法国驻威尼斯大使的秘书。在威尼斯期间，开始深入思考政治问题，并着手写作他认为一生中最重要的著作《政治制度论》。不过，卢梭最终未能完成这部著作，仅写了一个导论，即《社会契约论》。 　　从威尼斯返回巴黎后，卢梭的人生开始有新的转机。最初是在音乐与歌剧创作方面得到某些成功。歌剧《风雅的诗神》上演为他赢得一定声誉。他开始与当时活跃在法国思想界与文化界的人物有更多的交往，特别是与狄德罗与孔狄亚克结成友谊，并参与了百科全书的撰稿。 　　1749年，卢梭以《论科学与艺术》参加法国第戎科学院的征文。论文一反启蒙哲学家们相信科学的发展会促进人类进步的信念，认为现代文明和科学知识的增长正在导致腐化与罪恶。道德社会是一个单纯而质朴的社会。论文获得一等奖，卢梭从此名声大振。1755年，卢梭又以《论人类不平等的起源与基础》为题再次参加第戎科学院的征文。论文追溯了人类如何从自由、平等的自然状态蜕变为多数人屈从于少数人的状态，剖析了私有制在人类不平等起源中的作用。 　　卢梭的这两篇论文往往引起人们的误解，以为卢梭要求回到原始的自然状态去。实际上，卢梭的目的是探讨人类是否可能既过一种社会生活，又不失自由与平等。1762年完成的《社会契约论》是卢梭在这方面努力的重要著作。同年出版的《爱弥尔》从更广阔的视角探讨了相同的问题。 　　由于《社会契约论》和《爱弥尔》中表达的批判现实的激烈思想，卢梭遭到法国政府的迫害，不得不逃离法国，在瑞士、普鲁士和英国寻求避难所。而此时，卢梭与启蒙运动思想家们之间的冲突亦逐步加深。在外部环境的压迫之下，卢梭的孤独天性便发展为一种近乎病态的心理状态。在这种状态下，卢梭为了反击外界的迫害，为了维护自己的清白，陆续撰写了《忏悔录》（1764－1770）、《对话录》（1772－1776）和《一个孤独散步者的遐想》（1776－1778）。1878年，卢梭在孤独中去世。 　　卢梭在西方思想史中的地位是相当重要的。他在《爱弥尔》等著作中表达的“自然教育”与“自由教育”的观点对后世教育思想影响颇大。他在文学史上有很高的声誉。除上文提及的《忏悔录》与《一个孤独散步者的遐想》外，他还写过一部畅销小说《新爱洛依斯》（1761）。这些文学著作体现了浪漫主义的许多原则。 　　在卢梭所有著作中，《社会契约论》影响最大，它是阐述卢梭政治哲学的代表作。这部著作的宗旨是“探讨在社会秩序之中，从人类的实际情况与法律的可能情况着眼，能不能有某种合法的而又确切的政权规则”。 　　“合法”这一概念对理解卢梭的政治理论十分重要。在西方思想史中，卢梭与马克斯·韦伯都是将“合法性”视为政治权威核心的思想家。不过，卢梭与韦伯关注的视角不同。韦伯的学说旨在建立一套解释社会学体系，卢梭则是以一个道德哲学家的身份对权力的来源进行审视，并确立评价权力的标准。他剖析了历史上以及现实中权力的基础。这些权力或者建立在传统之上，或者建立在强权之上。在卢梭看来，所有这些权力都是不合法的。“强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务”。 　　卢梭采用了自十七世纪以来欧洲思想界流行的自然法与社会契约理论来解释合法权力的基础。他首先预设一个自然状态的存在。这一自然状态不必然是人类历史上真实存在的状态，但他却是为了理解合法权力的起源不可或缺的逻辑状态。这一状态的特征是个人的天赋自由。卢梭有一句被广泛引证的名言，“人生而是自由的”。卢梭酷爱自由，其政治理论的出发点与基石是自由。“自由”在卢梭的理论中有诸多涵义，但最本质的涵义就是后来伯林（Isaiah Berlin）所称谓的积极自由，其核心是自主。这种自由概念与英国自由主义传统中的消极自由概念形成鲜明对比。在后者那里，自由就是不受权力控制。人们在社会中必须作一项最基本的选择：自由或被统治。为了安全，理性的人们应该放弃部分自由，过一种有权威的社会生活。卢梭的观点恰恰相反。他不仅否认自由与被统治之间存在内在矛盾，而且断言人们只有在社会与政治生活中才能过一种最完美的自由生活。在卢梭看来，人们