论李侗的“洒落气象”及其对朱熹的影响.pdfVIP

第34妻第1期 上饶师范学院学报 t4年2月 OF JOURNALSHANG。RAO。NOI讣f。AI：UNIVERSITY 强加i4 =±!==1211——===—!==—!==2=—!—!—————=±!===—==—————一一一-一=一 论李侗的“洒落气象及其对朱熹的影响 兰宗荣 (武夷学院朱子学研究中心旅游学院，福建武夷山354300) 摘要：李侗认为遏事若能无毫发固滞，便是洒落。洒落境界的修养方法为博学致约，涵养持守，静坐默识，不离 日用，反身而诚，贵在自得。李侗以此修行，从而形成了学术通明、道德纯备、超然远引的洒落气象，如同“冰壶秋 月”。其“洒落气象”为朱熹树立了榜样，坚定了朱熹成力圣贤的决心，启发了他继续探索致“中和”的修养方法，“洒 落”成为朱熹“圣贤气象”的中心话语。 关键词：李侗；朱熹；洒落气象；影响 中图分类号：B244。7文献标识码：A 文章编号：1004—2237{2014)01—0070—06 DOI：10．3969／j．issn．1004—2237．2014．01．015 李侗(1093—1163)，字愿中，南剑州剑浦(今福理成《延平答问》，书中有23处涉及“洒落”、“洒然” 建南平市延平区)人，被尊为“延平先生”。他与朱 或“脱然”。李侗的“洒落”思想及修为对朱熹的影响 熹之父朱松均为理学家杨时的高足罗从彦的门下弟 是深刻的。 子，李侗实得其传。朱熹于李侗为世代有交情的通 家子，又从学于李侗前后达十年之久，亲炙者六次。 一、李侗的“洒落”思想 绍兴二十三年(1153)六月朱熹赴同安主簿任顺路到 南平拜见李侗；绍兴二十八年(1158)正月中旬朱熹 李侗“洒落”思想的产生是有一定背景的，他说： 同安主簿任满归来后，再前往南平受学，至三月而 “今学者之病，所患在于未有洒然冰解冻释处。纵有 返；绍兴三十年(1160)十月，朱熹又拜见李侗于南力持守，不过只是苟免显然尤悔而已，似此恐皆不足 平，数月而归；绍兴三十二年(1162)春正月，朱熹拜 道也”…(附)。因此，李侗把洒落作为一个重点问题 谒李侗于建安(今建瓯市)，遂与李侗俱归南平受教， 加以强调，并提出了达到洒落的基本路径。 至三月而归；隆兴元年(1163)夏，李侗往江西铅山县 1．“洒落气象”的提出 其长子李友直处，秋天回来，均途经崇安(今武夷山 李侗曾说：“洒落自得气象，其地位甚高”【“(n。 市)，与朱熹相会。朱熹还率弟子陪恩师畅游武夷 什么是“洒落”呢?李侗在庚辰(1160)五月八日写给 山。随后李侗应福唐(今福清市)守汪应辰之请，赴 朱熹的信中说：“某尝以谓遇事若能无毫发固滞，便 福唐讲论，病发，于十月十五日逝于府治学馆，于是 是洒落。即此心廓然大公，无彼己之偏倚，庶几于理 与朱熹隔生死。李侗生前对朱熹面授前后达数月之 道一贯。若见事不彻，中心未免微有偏倚，即涉固 久，又有24通书信往复答疑解难，后来朱熹将其整 滞，皆不可也。……非理道明，心与气合，未易可以 收稿日期：2013—09—29 学术研究支持计划(xQw05015)阶段性成果 作者简介：兰宗荣(1969一)，男，畲族．福建沙县人，武夷学院朱子学研究中心研究员，武夷学院旅游学院副教授，历史学硕士，主要研究朱 子学与旅游文化。 第1期 兰宗荣：论李侗的“洒落气象”及其对朱熹的影响 7l 言此。不然，只是说也”【1】(n9)。可见洒落的特征在响，使道理不明。所以，很多人不知道如何才能做到 于道理一贯，达到心与气合，见事透彻，处事潇洒磊 吻合浑然、体用无间。人们得不到进步，大概就是缺 落，不偏不倚，通达晓畅。什么是“气象”呢?“气象” 少涵养持守的缘故。所以，李侗说：“常存此心，勿为 既指具体的自然万物的外在物象，又属具有内在意 他事所胜