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　　探讨新昌地名文化初探论文 新昌地名文化初探论文导读：本论文是一篇关于新昌地名文化初探的优秀论文范文,对正在写有关于地名论文的写有一定的参考和指导作用, [摘要]地名，寥寥几字，却涵盖着历史的传承与文化的精髓。地名保存了它所代表的土地的形状，反映了形成这样的地名的人文上的各种条件。新昌建县于公元908年，历史悠久，物华天宝，人杰地灵，素有“东南眉目”之称。本文以新昌地名为例，从文化角度研究探讨地名文化，进而解释新昌在地名命名中的依据及其反馈所蕴含的地域文化内涵。 　　[关键词]新昌 地名 地域文化 唐诗之路 　　[]A []1009-5349（2014）02-0080-04 　　马宏（1991-），女，浙江新昌人，浙江财经大学人文学院汉语言文学专业2012级本科生。研究方向：汉语言文学。 　　“文以化人，文以载道”，从此种作用上讲，文化是颇具生命力的。它传承着历史的记忆在漫长的社会演变中前进，馈以人们历史的本真与文化的内涵。就文化传承的载体而言，其门类五花八门，数目更是万千众多，彼此之间也是各不相同、别具一格。在此所要提到的便是地名作为文化传承的媒介之一，以其独特的方式传承着千百年来的历史文化。作为语言文字区分各地域的专门标志的地名，承载着丰富的社会、历史及地理诸多方面的因素，而这正是其作为文化的内在表现。 　　著名作家、民俗专家冯骥才曾说过，地名有着和生命一样丰富深刻的含意。一个地方自有地名才算是真正的诞生，地名中潜在一种凝聚力、亲和力，还有复杂的情感。地名，在此之前或许是一个自然原始的标记区分符号，但是久而久之，融汇了时光与历史，它便是特定文化的象征，牵动一方乡土情怀，铭刻地域世代文化。新昌地名，正是如此。 　　一、新昌地名分类考 　　地名是一个综合的文化现象，它并非凭空出现毫无依据，它是就某一具体的地域人们对其命名的一种认同化的结果。这种认同建立在地域文化之上，反映了该地域在某一方面的特征现象，具有约定俗成的性质。如此，由地名分类为出发从溯本追源考察研究地名文化就显得尤为重要。以下便从地名得名理由以新昌地名为据，展开分类叙述。 　　（一）姓氏类地名 　　许慎的《说文解字》一书中对“姓”之一字做如此解释：“姓，人所生也。古之圣神，母感天而生子，故称天子，从女从生。”中华民族五千年历史，历代的华夏子孙对姓氏都有着发自内心的尊敬与崇拜感，它一度是血脉正统家族传承的唯一标准。人们对姓氏的这种崇敬与归属感同样也表现在地名命名中。姓氏类地名一般是以最早在此定居或此地居民人数较多的人家姓氏来命名，但也不排除以有才有势或当地较为有名气的特殊人家姓氏来命名。如：丁家园，原为丁姓人家的庄园，后发展成村；陈家村，村以陈姓为主，陈氏从天台县妙衫迁于此地；董村，首居者董舜祖，原籍龙游县，唐乾宁间官任剡县令，时天下大乱，义军蜂起。弃官退隐此地繁衍成族；郎坑，原名琅公溪，首居者王积，据《琅溪王氏宗谱》载：王积生于五代中期，至后周周宗室幼主在位，天下纷扰，他辞官出游，寻觅幽胜处隐居，问石牛镇沃洲山水之胜，遂携家定居青宅岙。王积为人深得乡里人尊敬，乡里人知其原籍山东琅琊（今临沂地区），故命其居地为“琅公溪”，后简称“琅溪”“琅坑”，解放后改写成郎坑。 　　（二）人名类地名 　　以人的姓氏名称作为地名命名的依据在地名命名中显得较为常见，一般其选用的人名往往是在当地颇具影响力与号召力，为大众耳熟能详妇孺皆知之辈。可以是历史传说中的人物，也可以是现实存在的人物，但他本身必须具有可取性，为世人借鉴参考的对象。从某种作用上讲，这类地名更加展示的是人们在日常生活中所体现出的一种精神寄托，据以为鉴。 　　如意桥又名丁公桥，位于新昌县拔茅镇丁公桥村。为纪念造桥能匠丁天松，村名、桥名都以此为名。韩妃，位于新昌县澄潭江上游。相传隋朝末年，隋炀帝为宇文化及所杀，其子杨侗继位后又为王世允所废。后杨侗之幼子杨白携韩妃南逃至剡县，听闻剡之西南有彩烟山可间道走闽。但当其行至彩烟山脚，舟楫已不能通行，只得弃舟入林。韩妃深宫女子，一路过来早已是心力交瘁，再无跋山涉水之力，最后绝望地跳入江中一死百了。韩妃死后，乡人怜其国破家亡，遂立庙塑像春秋祭祀。其所在的山岭因而被称为韩妃岭，庙前的溪江被唤作韩妃江，庙旁的村庄自然而然成了韩妃村。 　　（三）地形地理类地名 　　在最初地名的命名中，前人往往会凭借当地的地势地理作为其命名的依据。这类地名依附于地形地理而成，具有较为明显的指示性。 　　1.地形类地名 　　地形为地貌与地物的统称。前者为地表高低起伏的自然形态，后者则是地表自然形成和人工建造的固定性物体。地貌地物错综结合必定导致迥然不同的地形，以此为基础，借助想象比拟，为地名的命名提供了最为原始的材料。如倒脱靴景区，位于新昌县东茗乡境内，山奇水秀怪石如林。顾名思义，该地处幽长峡谷之中，有巨峰冲天