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　　探讨楹联文化漫谈 楹联文化漫谈论文导读：本论文是一篇关于楹联文化漫谈的优秀论文范文,对正在写有关于楹联论文的写有一定的参考和指导作用,诗也需要学问，但写诗更重要的是激情、意境和形象思维。楹联则注重学问。　　优秀的楹联作品，在文学的高度和哲学的深度上都能达到极高水平。“染指每缘晨涤砚，折腰只为晚浇花”。染指与折腰，都是贬义词，在这里反其意而用之，赋予新的含意，一下子变得高雅、清新，而且极具诗意。　　“地以文章争气势，走于樵牧混英雄。”天地灵秀 楹联文化博大精深 　　楹联就那么两行文字，却大有学问。楹联创作要能够运用精湛的语言创造美好的意境和生动的形象，能够将自己对生活的感受，对艺术的见解用精炼的语言表述出来。并且熟练地将哲学的策略论和逻辑学规律运用到史学创作中，这就要求楹联家有高深的文学修养之外，还要精通语法学、词汇学、修辞学和音韵学。 　　优秀的楹联家首先要有思想，即对生活有独特的见解。此外还应该是个杂家，举凡天文、地理，历史、人文、宗教、民俗、礼仪、典故、音乐、戏曲、美术、服饰、器物、古建、工艺。动物、植物、珠宝等各方面知识都要有所了解，没有雄厚的文化底蕴支持，就不可能创作出优秀的楹联作品，特别是书法。 　　楹联与书法有不解之缘，古代的楹联大家，很多是书法大家。当然，写诗也需要学问，但写诗更重要的是激情、意境和形象思维。楹联则注重学问。 　　优秀的楹联作品，在文学的高度和哲学的深度上都能达到极高水平。“染指每缘晨涤砚，折腰只为晚浇花”。染指与折腰，都是贬义词，在这里反其意而用之，赋予新的含意，一下子变得高雅、清新，而且极具诗意。 　　“地以文章争气势，走于樵牧混英雄。”天地灵秀之地，珍异荟萃，人文渊薮。文人雅士酷爱山水，而山水亦靠文章增加气势，蕴含文化，强化韵昧，山水因文章而远播。文人的关注和参与，优秀的文章、诗词、槛联为山水名胜争了一份气势，添了人文内涵。我到过鹳雀楼，如果在永济黄河边上，没有那个鹳雀楼，那个地方就是一片荒地。如果没有王之涣的《登鹳雀楼》和那么多好楹联，鹳雀楼也就是普通的楼阁。王之涣的二十字名句，无人不知，鹳雀楼因而名满天下，万古流芳，所以说地以文章争气势。 　　纵观历史，无数英雄怀才不遇，或隐于山林。混迹于樵夫牧子之中，或隐于闹市，混迹卖浆屠狗之流。英雄混迹于樵牧，也许并非英雄本人意愿，是形势决定。古人归结为“天意”，所以说天于樵牧混英雄。 　　楹联的对称定式符合自然辩证法。世界一切事物发展规律都是辨证统一。楹联既对又联，恰恰符合辩证法。经常运用楹联这一形式。能教人学会辨证地看理由。楹联要求上下联作用互相关联，词性相对平仄却要相反。教人逆向思维和双向思维。创作楹联能使人头脑灵活。经常搞楹联创作的人都有同样的体验：当你创作一副楹联遇到不顺畅时，可以将上联或下联的分句前后置换，还可以上下联的分句或词语互相移动。甚至在改动平仄的前提下，上联下联完全前后颠倒。这在其他文学体裁中不常见。 　　学习楹联对开拓思维有着积极的作用。比方用“花”字作对，花可以对叶，对果，是自身对。同类相对，花可以对草。推而广之。花可以对树。范围再大，花可以对月，花可以对人。这都是形而上的。形而下的花能对“韵”如常见的“联花”对“墨韵”即是。 　　楹联有强大的艺术魅力。楹联讲究平仄、修辞。通过各种修辞手法的灵活运用，使作品的形象更加生动。内容更为深刻。随着社会的进步和文学的发展，修辞理论和方式也不断发展。到目前为止，修辞方式已发展到上百种。我们通常运用的不过几十种。按照修句、铸词和炼字，可分如下数种：修句，如对比、夸张、比拟、借代、衬托、假称、引用、双关、设问、反问、摹绘、接应、省略、倒装、递进、反复、总分、连旬、节缩、移情、婉曲、联用、讳饰、列锦等； 　　铸词，如复辞、回文、顶真、歧义、隐缺、续填、绕口、排比、置换、回文等； 　　炼字，针对汉字的特殊性，对单个汉字的音、形、意的修辞策略，如嵌字、数字、隐字、跌字、析字、拆字、合字、同旁、领字、同音、谐音等。 　　要创作好楹联，必须掌握大量的词汇，才能运用自如。楹联文体的特殊，平仄要求严格，限制了词汇的运用，词汇掌握少，就会捉襟见肘。必须有大量词汇才可以运用自如。 　　我曾经给学员出一个题，让他们说红有多少种，他们说：深红、浅红、粉红、大红。没了。我说还有矾红、猩红、杏红、棕红、署红、酱红、铁锈红、牛血红、鸡血红、豇豆红、野鸡红、胭脂红。等等。 　　我又问他们能说多少绿？他们说：深绿、浅绿、翠绿、墨绿，没了。我说还有灰绿、粉绿、湖绿、苹果绿、菠菜绿、黄杨绿、松石绿、瓜皮绿、橄榄绿。等等。 　　过去，楹联被一些无知文人视为雕虫小技，不能上大雅之堂。恰恰相反，楹联整齐规范，体现了中华民族的严肃整齐、对称统一的审美情调。楹联以书法为载体直接镌刻楹柱之上，进入大雅之堂。使建筑精神横溢，感情飞动，