探讨自由与责任-一种政治哲学的.docVIP

　　探讨自由与责任:一种政治哲学的 自由与责任:一种政治哲学的论文导读：本论文是一篇关于自由与责任:一种政治哲学的的优秀论文范文,对正在写有关于自由论文的写有一定的参考和指导作用,女人是自由的，而第二种情况中的女人则被责任捆绑。在这种作用上谈论自由和责任，不难发现，这两个概念之间并没有内在联系。　　进一步分析可知，第一个女人是自由的，因为她有两个在她看来是她想要的选项供她自主选择。或者可以问：在她拥有自由的同时，她有没有责任呢?我们这样看：只要这两个选项还在，她就是自由的。但是，这两个选 [摘要]自由和责任是一对孪生概念。但分别从自由出发和从责任出发来处理责任自由的关系，我们看到的是两种根本不同的观点。这两种观点体现了两种不同的主体性，即权利在先意识和责任在先意识。分析这两种主体性在社会生活和政治生活中的运转，可以帮助我们从根本上理解当代中西方政治生活的差异性。在权利作用上的自由指的是人在选择中至少面对一种“想要选项”；而责任概念的关键点是个体面向未来、他人和它者。权利在先意识引导着自由主体性，在政治生活上主张把某种普遍的“想要选项”作为人的基本权利，这种政治称为权利政治。责任在先意识所引导的责任主体性，则把政治生活奠基于主体对未来、他人和任务的深入理解，要求每一个人不断培养自己的责任感，并对政治家的责任感提出更高要求，这便是问责政治。这两种由不同主体性所承担的政治体制各有利弊，简单地互相否定不会给我们人类带来任何好处。 　　[关键词]自由；责任；想要选项；主体性；现代政治 　　 　　自由与责任是政治哲学的基本范畴。对此，我们注意到两种似乎水火不相容的谈论方式。受近代主体理性主义的影响，西方思想界一般是从权利(自由)出发谈论责任，这种思路在卢梭的政治哲学中得到了充分的表达。在卢梭看来，自由是责任的基础，没有自由就没有责任，因此，保护人的自由(权利)是现代政治的出发点。笔者称这种以权利为基础的自由～责任谈论方式为权利在先意识。但是，我们还有　一种从责任出发谈论自由的思路，即传统儒家的思路。这种思路在中国儒家文化的天下意识中有相当充分的表现，即在一种天下有序的框架中谈论匹夫责任，各占其位，各尽其职，最后进入“不逾矩”的自由状态。在这种思路中，修身养性(培养责任意识)乃治国之本。这种责任一自由思路可以称为责任在先意识。 　　自由和责任是一对孪生概念。离开自由没有责任，离开责任没有自由。但是，上述两种谈论方式给出的是不同的政治模式。本文试图从存活分析的角度出发，分析自由和责任这两个概念在政治哲学中的界定。我们发现，现代政治乃是权利在先意识中的政治模式。鉴于现代政治对于当代社会的巨大影响力，本文将深入分析现代政治的权利在先意识及其对自由一责任的处理方式。总的来说，现代政治在天赋人权的口号下把某些“想要选项”神圣化为基本人权，这种处理方式掩盖了不同文化主体下的社会可能拥有不同的“想要选项”。对于当代中国政治来说，在责任在先意识中寻找并在宪法中确立中国文化主体下的“想要选项”乃是根本诉求。 　　 　　一、两个女人的选择 　　 　　我们设想有这样两个女人：第一个女人有两个男人在追求她，这两个男的都很讨她的喜欢，在各个方面都很优秀。当然，他们也各有千秋，比如说一个在政治上很有前途，另一个在经商上很能挣钱，而且两人的人品也都不错。因此，这个女人如果她能嫁的话，最好是两个一起嫁。但在现实生活中，她只能选一个。这样的选择一般来说是自由的，她可以在两个以上在她看来都是好的选项之中进行选择，自己做主，要这个或者那个。一个女人，只要有两个以上让她喜欢的人追她，她可以从中挑选，那么，她就是自由的。 　　另一种情况，有这样一个女人，她从小受这种教育：做女人长大后就要嫁人，嫁人之后就要生小孩，做好妻子，又要做好母亲，这叫做贤妻良母。而且，做母亲要做到底，儿子长大后要讨媳妇，因此她还要管好媳妇，做好婆婆，等等。这样一个女人，她心里只想着别人的事，相夫教子，孝敬公婆，同时还得想着媳妇儿孙。她一辈子大概都没有想自己的时候，老是想着别人的事，凡事都按别人的意思，为了别人的利益。只要她所关心的人高兴，她就高兴。我们通常说，这样的女人为了别人而活，是被责任所捆绑的。 　　我们分析这两个女人。第一个女人面对两个在她看来都是想要的选项，因而在选择时觉得自己可以独立自主。在这种情况下，我们说她有选择自由，至于她的责任理由则并不涉及。对于第二个女人，由于她不想自己的事，满脑子尽是他人福利，极少甚至完全不考虑自己的快乐，因此，我们注重的是她的责任意识，往往会认为她没有自由。通常来说，在第一种情况下的女人是自由的，而第二种情况中的女人则被责任捆绑。在这种作用上谈论自由和责任，不难发现，这两个概念之间并没有内在联系。 　　进一步分析可知，第一个女人是自由的，因为她有两个在她看来是她想要的