行走在边界，让自己成为十字路口-高雄市立美术馆.PDFVIP

， 〈 〉 ， ， 是 當年最為普及的美術刊物 雄獅美術 在1991 藝術論述範疇後 最具代表性的人物 他使用除了 行走在邊界， 年專題報導台東建和村卑南族頭目哈古融合傳統精 圖騰與寫實兩種最為主流社會所熟知的造型風格以 ， ， 神與現代寫實造型的木雕創作 並在同年於台北雄 外的抽象造型語言 開創了東台灣獨特的漂流木雕 2 「 」。 。 ， ， 讓自己成為十字路口 獅藝廊為哈古舉辦 頭目的尊嚴個展 早就存在 塑語彙 此外 伊命說他自己最佩服拉黑子的 是 ， 「 、 ， 的原住民族裔創作者 終於在主流文化操作的藝術 他非常清楚自己在個人創作上 在部落裡 自己 ， 「 ！」 伊命•瑪法琉的被拿/拿走再現藝術 再現場域中有了個人的名字 這意味著 原住民藝 的身份與位置在哪裡 拉黑子非常清楚感覺到自 」 「 」 「 」 「 」 ， 術 開始以活的 創作者 與 作品 的概念被看 己這一代 原住民 的主體認同焦慮是什麼 他的 文 / 李韻儀 （女妖在說畫藝廊策展人） 、