论法科教育中法律仪式教育的作用及其实现.docVIP

　　论法科教育中法律仪式教育的作用及其实现 法科教育中法律仪式教育的作用及其实现论文导读：本论文是一篇关于法科教育中法律仪式教育的作用及其实现的优秀论文范文,对正在写有关于仪式论文的写有一定的参考和指导作用, 摘 要：法律仪式作为仪式的一种特殊形式体现在法律运转的整个过程之中。法律仪式有规则化的（制度化的）与未被规则化的之分。规则化了的法律仪式零散存在于我国法律法规之中，呈碎片化特征。法律仪式教育在我国法科教育中散见于部门法学的教学中，内容多为规则化了的法律仪式。法学教课书中并没有法律仪式这一概念，未被规则化的法律仪式在法科教育中是不存在的。法律仪式教育对法科学生的技能与职业道德的培养有着积极作用。 　　关 键 词：法科教育；法律仪式；法律仪式教育 　　1007-8207（2012）12-0074-06 　　收稿日期：2012-09-10 　　简介：陈秋云（1968—），男，湖南攸县人，海南大学法学院教授，研究方向为中国法制史、法学基本理论；翟晶（1988—），女，山西襄垣人，海南大学2010级硕士研究生，研究方向为法学基本理论。 　　基金项目：本文系海南省教育厅教改课题“法律硕士培养模式的改善”的阶段性成果，项目编号：HJSK200720。 　　一、法律仪式的理论界定与制度界定 　　（一）法律仪式的理论界定 　　仪式在人类历史中是一种古老的、普遍的社会文化现象，是社会诸多文化现象的载体。古今中外，对仪式的研究成果已经浩如烟海，由于理解与认知的角度的不同，对仪式具体含义的界定也有所不同。在我国，如《诗·周颂·我将》：“仪式刑文王之典，日靖四方。”而仪式只是“仪”的作用的一种，其意为典礼之秩序形式等，礼节规范。①在19世纪的西方世界，“仪式”作为专门性的词汇出现并被确认为人类经验的一个分类范畴上的概念。②“仪式，通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为方式。它可以是神圣的也可以是凡俗的活动，这类活动经常功能性地解释为在特定群体或文化沟通（人与人之间，人与神之间）、过渡（社会类别的、地域的、生命周期的）、强化秩序及整合社会的方式。”③这是相对比较中观的一种说法，这一中观的说法是广义上的理解，是中西文化的综合产物。当下，仪式已经广泛进入社会各个领域以及不同学术研究视野，人们以不同的策略、视野对仪式加以研究和解释，使仪式的作用更加复杂化。但从整体上梳理，仪式主要有以下几个方面的作用：“⑴作为动物进化过程中的组成部分；⑵作为限定性的、有边界范围的社会关系作何形式的结构框架；⑶作为象征符号和社会价值的话语系统；⑷作为表演行为和过程的活动程式；⑸作为人类社会实践的经历和经验表述。”① 　　法律仪式作为仪式的一种特殊类型，最早由伯尔曼在其《法律与宗教》一书中提出。伯尔曼认为：“仪式是法律的基本要素（或至少是‘法律程序’的基本要素）——是法律本身的一部分，而不仅仅是达到目标的手段。”[1]（p24）其主张：“所有的法律条文都部分的是仪式，而仪式的作用在于它自身——在其背景中——而不是它所包含的某种先在观念或原则中发现。”[2]伯尔曼的法律仪式观是与宗教仪式紧密相联系的。他认为：“法律的各项仪式（包括立法、执法、协商以及裁判的各种仪式），也像宗教仪式一样，乃是被深刻体验到的价值庄严的戏剧化。”[3]（p22）伯尔曼所指的法律仪式是法律内在的一部分，或者说是法律程序的一部分。它在立法、司法、执法等各个法律运转环节中存在。 　　在我国，专题作用上的法律仪式研究比较少，对法律仪式的认识也比较模糊。正如伯尔曼所言：“正如仪式哲学家极少探究法律，法律哲学家也极少探究仪式，除非偶尔论及它在推动法治目标实现方面的效用和不足。”我国法学界对法律仪式的研讨主要集中在两个层次：一是在理论层次上以法律仪式与法律信仰为主题展开的研讨。从伯尔曼的法律仪式对法律信仰的重大作用出发，并结合我国目前的目前状况进行反思，以期能够有积极作用的贡献。二是在实务层次上从“符号与仪式”的角度或某单一的器物的角度展开研析，冀望构建我国法律仪式系统。②上述研究成果借用了西方学说中的“法律仪式”概念，结合我国法制建设实践，对我国法律仪式体系的构建进行了初步探讨：所谓法律仪式，是指法律运转过程中所发生的有关带有法律作用的仪式之总称，它的作用与作用集中体现在四个方面：第一，作为象征的符号，特别是法律建筑与器物方面的象征作用。第二，作为行为与过程的一种固有的程式，体现在程序性的法律规定方面。第三，作为承载法律价值的独特的话语系统。第四，作为社会的经历和经验表述。法律仪式在某种程度上体现了当前社会生活的某些精神面貌。 　　法律仪式作为仪式的一种特殊类型，同样具备了仪式本身所特有的“交流功能”。从类型上看，主要有以下几种：“第一，制度 流。人们在某些特殊仪式中的行