宋元文学史演示文稿1专用课件.pptVIP

绪论 宋代文学总论 自唐天宝十三载（754），始诏法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。（宋沈括《梦溪笔谈》卷五《乐律一》） 大业中，炀帝乃定清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕，以为九部。(《隋书·音乐志》 ) 唐太宗平高昌，得高昌乐，成十部乐，总谓之燕乐 陈子龙：“宋人亦不免于有情，凡其欢愉愁怨之致，动于中而不能抑者，类发于诗余，故其所造独工。” 王国维：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。” 《东京孟华录》载：如“上竿、跳索、相扑、鼓板、小唱、斗鸡、说诨话、杂扮、商谜、合笙、乔筋骨、乔相扑、浪子、杂剧、叫果子、学像生、倬刀、装鬼、砑鼓、牌棒、道术之类，色色有之。” “举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香，新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”（《东京梦华录序》） “歌管欢笑之声，每夕达旦。往往与朝天车马相接，虽雨暑雪，不少减色。”（周密《武林旧事》） “严仪卿首倡断代言诗，《沧浪诗话》即谓‘本朝人尚理，唐人尚意兴’云云。曰唐曰宋，特举大概而言，为称谓之便。非曰唐诗必出唐人，宋诗必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、东野，实唐人之开宋调者；宋之柯山、白石、九僧、四灵，则宋人有唐音者。”（钱钟书《谈艺录》） 第一章宋初文学与北宋诗文革新运动 第一节 宋初诗文状况 一、宋初诗坛 二、宋初文坛 白体： 村 行·王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。 秘阁清虚地，深居好养贤。不闻尘外事，如在洞中天。日转迟迟影，炉梦袅袅烟。应同白少傅，时复枕书眠。（二李唱和集） 白居易《钱塘湖春行》：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春坭。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。” 晚唐体： 山园小梅·林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。 行肇《送希昼之九华》：忽起尘外心，迹谢人中境。云去竹堂空，鹭下秋池静。野宿清溪深，月在诸峰顶。日暮立长江，遥看片帆影。 西昆体： 《中山诗话》：祥符天禧中，杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪以文章立朝，为诗皆宗尚李义山，号西昆体，后进多窃义山语句。赐宴，优人有为义山者，衣服败敝，告人曰：我为诸馆职撏扯至此。闻者欢笑。 宋初文坛： 柳开《默书》：夫有命有性，有性有情，得其性理之静，至静至乐，至动至忧，至常忘机，至乐忘宁。求有于无，无不有也。 太学体 第二节 北宋诗文革新状况 “近岁进士所试诗赋多浮华，而学古者或不可以自进，宜令有司兼以策论取之。”（《续资治通鉴长编》卷一百三十） 欧阳修散文理论：经世治用思想更加明确化。 主张知古明道：“大抵道胜者，文不难而自至也。”（《答吴充秀才书》） 反对空谈心性道德。“切于事实”“其道易知而可法，其言易明而可行”。 苏轼《六一居士集叙》：宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。士亦因陋守旧，论卑而气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜纳说为忠，长育成就，至嘉祐末，号称多士，欧阳子之功为多。 《五代史令官传序》写作特点： 其一，讲盛衰之理，能从具体事例入手，不发空论，平实可据。其二，全文极具节奏感。讲盛之理，文散而意缓。讲衰之理，文齐而意急。其三，说理之处言短而意长且能层层深入，逻辑严密。其四，文字晓畅，骈散结合。 欧公诗 重视韩愈诗歌“资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗而曲尽其妙”的特点。（《六一诗话》） 梅尧臣也主张“因事有所激，因物兴以通。” “唐诗、宋诗各有千秋。它们的风格不同。一般地说，唐诗讲神韵、格调，宋诗讲气骨、理趣；唐诗多以热烈的感情去感受现实生活，宋诗多以冷静态度去体察客观事物；唐诗气度宏大，宋诗钻研甚深。此外，宋诗好发议论，呈现出散文化的倾向。”（缪钺《诗词散论》，上海古籍出版社1982年版） “唐诗以韵胜，故浑雅，而贵酝藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深析透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。唐诗如芍药海棠，秾华繁采；宋诗如寒梅秋菊，幽韵冷香。唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊；宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。”（《诗词散论》） 欧阳修《奉使道中做》: 客梦方在家，角声已催晓。匆匆行人起，共怨角声早。马蹄终日践冰霜，未到思回空断肠。少贪梦里还家