管子之道引领魏源的学与治-江汉大学期刊社.PDFVIP

第36卷 第4期 江汉学术 Vol.36 No.4 2017年8月 JianghanAcademic Aug，2017 管子之道引领魏源的学与治 袁永飞 （武汉大学 哲学学院，武汉 430072） 摘 要：大体来讲，在人道、王道、今道的主要意旨是救世与经世的实用、实效层面，魏源与管子是政治同道，管 子是魏源的学习榜样。但管子的道不分明，常与《管子》之道混杂在一起，学的同时需要思的辨别，确认其正道以融 通儒家政治理念；而在其德功方面有历史事实作依据，可评价其政治才能，管子堪称后世政治的楷模。因此，在粗 略的王道理念与具体的功德作为上，管子之道间接引领了魏源的学与治、有所思与志，即诚挚思考怎样救治衰世和 探寻如何经管天下的策略及措施。 关键词：管子；《管子》；道；魏源；学；治 中图分类号：B252 文章标识码：A 文章编号：1006-6152（2017）04-0124-05 DOI：10.16388/42-1843/c.2017.04.017 根据春秋时期管子的历史事迹及政治功德，与 有无作品传世。今人《序论》用清代学者考辨，讲 战国时期以其名所作的思想文本《管子》，在清中后 “管子尝有书”，不必“亲自著书”，其“载一时之典章 ［1］ 期的启蒙思想家魏源《默觚》一书《学篇》与《治篇》 政教”，如“周公之有官礼” 。这表明管子言行与 中留下的认知痕迹，可具体阐述管子其人与书对魏 《管子》思想有一定联系与区别，其共同联系是富国 源的“学”“治”观念的重要影响，大略说明其产生的 安民的王道、典章政教的人治与注重时效的经义， 历史影响与现实作用。由于今天将管仲及其思想 差异是管子其人有历史功德可查而无理论著作落 与近代知识分子魏源及其作品关联起来进行深入 实，《管子》一书有系统整理可见而无作者群体署 讨论的文章并不多，因而只能在有限的学术研究认 名。那么我们该如何据现有研究成果说明此二者 知基础上，作一些相关判定与适度阐释。首先，通 异同，并在此认知基础上，比对管子之道与魏源之 过既有研究成果，探讨管子与魏源的“道”之异同； 道的内涵诉求及相应表达？ 其次，在“同道”认知基础上，对《学篇》引述管子思 韦政通依照史家的传述，指出管仲的“施政纲 想的用意，作细致分析；再次，在此基础上，对《治 领”，“有三件事与后来儒家提倡的王道、仁政的内 篇》中管子的政治事迹作研判；最后，概述其“道”与 ［2］ 容相合，这三件事是：播教化、敬百姓、举贤士” 。 “学”“治”的关系。 这种施政纲领与前述的典章政教，在社会群体的教 育与管理功能上一致，其礼仪教化比较符合孔子 一、管子之道与魏源之道的异同 王道诉求，其“敬民法天”的思想接近老子讲的“圣 管子即管仲，他是春秋时期齐国的大政治家， 心”（即“圣人常无心，以百姓心为心”和“天之道， 曾帮助齐桓公雄霸诸侯、一匡天下和维护周王室权 利而不害；圣人之道，为而不争”，《道德经》四十九 威。据刘向《叙录》中讲，管子书“务富国安民，道约 章与八十一章）与圣人作为或“圣治”（“是以圣人 言要，可以晓合经义”，它引述孔子称赞其德行和太 之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”等，即其第 ［3］216、223、228 ，其举