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维普资讯 · 文学研究 · 《秘楼 梦》的 天府新论》1994年第4期 避帮舔斌 谶 与 正 面 人 物 塑 造 ◆李庆信 如果说写人是小说叙事的中5-环节 ，那么 ，塑造正面人物 ，在小说创作 中往往更具有特 殊重要的意义，因为正面人物在一般作品 (侧重讽刺暴露或抹去了一切理想光采 的作品除 外)中，不仅具有举足轻重的地位，并直接关涉到作品的题 旨和成败，而且还寄托了作者的 理想，倾注了作者的热情 。据此，正面人物塑造 ，往往成为一部作品思想艺术水平和思想政 治倾向的重要标志。以中国古典长篇小说名著而言，说到 《三 国演义》，我们不能不首先想到 诸葛亮和刘、关、张等；说到 《水浒传》，我们 自然也会首先想到武松、鲁达、李逵等英雄好 汉。在这些人物身上 ，无疑不同程度地寄托了作者的理想 ，在形象塑造上也倾注了作者更多 的热情和 5-血 ，并各 自取得了不同的艺术成就 。但是 ，按充分的现实主义典型尺度衡量 ，无 可否认 ，这些正面人物形象不仅都有不同程度 的类型化倾 向，同时也或多或少被理想化 、传 奇化 以至神圣化了。其中，．即使写到有的人物的弱点或过失 ，作者往往也流露出过多的偏爱 ， 或者为之辩解 ，或者为之粉饰 。至于侧重描写否定现象的 《儒林外史》，尽管在讽刺形象塑造 上取得 了前所未有的艺术成就，但作为作者理想化身的正面人物杜少卿，却是一个缺乏生气 和个性的理念化人物 。要之，这些古典小说名著正面人物塑造的成败得失虽然很不一样 ，但 总的来说 ，都还未根本突破古典主义的知性概念和人物类型模式，似乎人物非正即邪、非善 即恶、非美即丑，正面人物则一切 皆正、一切 皆善、一切 皆美 ，容不得半点邪的、恶的、’丑 的东西 ，未能充分正视人的复杂性 ，揭示性格 的多面性 ；人物塑造方法上也未能处理好真与 假、虚与实的关系，某些情节、描写夸张失度 ，近于虚妄或迷信，而又缺乏更深的哲理寓意 (如诸葛亮的 “智而近妖 ”，关羽的死后 “显圣”等等)，这至少可 以说是在真与假、虚与实两 极之间，未能找到一个更高层次的中介物或契合点。 《红楼梦》作为一部把 “传统的思想和写法都打破了 ”的伟大古典小说，在人物塑造上便 打破 了人物非正即邪 、正面人物一切 皆正 的僵硬传统模式 ，敢于正视人的全部复杂性 ，揭示 性格 的多面性 ，善于从 “全部现买性底丰满和完整上把握住 人物 的复杂矛盾性格。而 《红 楼梦》正面人物塑造上的重大突破 ，首先是基于作者理想人性观或正面人物观上的更新一～ 这主要表现在书中提出的 “正邪兼赋 ”说上 。 《红楼梦》第二回，当冷子兴与贾雨村谈及贾宝玉其人其言其行时，作者便借贾雨村之 口， 俨然以哲学家 口吻大加发挥 ，说了一通人性秉气之类宏论 。他指出，“天地生人 ，除大仁大恶 两种 ，余者 皆无大异 。”“清 明灵秀，天地之正气 ，仁者之所秉也 ；残忍乖僻 ，天地之邪气 ，恶 者之所秉也”，而当 “清 明灵秀之气 ”与 “残忍乖僻之气 ”偶然遇合”，“两不相下”，“使男女 56 维普资讯 偶秉此气而生者 ，在上则不能成仁人君子 ，下亦不能为大 凶大恶 。置于万万人之 中，其聪俊 灵秀之气 ，则在万万人之上 ；其乖僻邪谬不近人情之态 又在7iTYA ． 之 下 。若生于公侯富贵 之家 ，则为情痴情种 ；若生于诗书清贫之族 ．则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒 门，断不能 为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡……”作者借 “假语村言”提 出的这一 “正 邪兼赋”说 ，作为一种抽象的人性论 ，概念范畴上虽然袭用了董仲舒 、韩愈的 “性三 品’，说 和程颐、朱熹的 “气禀”说，其 内涵指归却大异其趣 。按 “性三品”说和 “气禀”说，人性 分三 品，上 品为天生至善的 “圣人之性 ”，下 品为天生