明代湘西苗疆土司社会的变迁.pdf

明代湘西苗疆土司社会的变迁 ——以永顺为中心的考察 香港科技大学人文学部 谢晓辉 本文尝试以明代湘西苗疆的永顺土司为中心，探讨由羁縻到土司制的转变、卫所的 颓败与土兵的兴起、明中以来苗疆格局的变迁，究竟如何具体影响与形塑土司的社会结 构与礼仪秩序。宋元士大夫记载中的地域联盟在明代土司制与社会变革下，何以运作与 发展。只有了解这些不同的机制在苗疆运作的具体历史情境与进程，才有可能理解今天 1 称为土家族民俗的层累历程，以及土家族在民族识别中遭遇尴尬的历史根源。 也只有 如此，对其汉化、“伪正统化”、族群的讨论才具有最起码的历史根基。2 尽管如此重要，但对只在图书馆做研究的历史学家而言，对这段历史的梳理却遭遇 3 到材料的困境。明代湘西的土著，虽有其语言体系， 但都没形成自己的文字。同时， 土司地区并无官修方志，遗世明代文集对之亦所载无几。庆幸的是，笔者发现在永顺土 4 司境内，保存着一批土司时期留下的珍贵金石铭刻。铭文之外，其神明谱系亦为文字 缺席下的历史变迁提供了线索，这使得对苗疆土司社会内部的考察，成为可能。 第一节 较量：土司的汉名、联姻与结盟 宋元士大夫的记载展示出：以彭氏为首领的湘西一带，在都誓主制度的基础上，已 1 虽然经过土家精英和学者潘光旦等人的多方争取，几经坎坷后，土家于1957 年被识别为少数 民族，但至晚从民国一直到被正式识别为少数民族，土家普遍被认为是汉人，连来自苗疆的沈从 文亦在其有关湘西的作品中视之为汉。 2 Melissa J. Brown, “Ethnic Identity, Cultural Variation, and Processes of Change: Rethinking the insights of Standardization and Orthopraxy,” Modern China 33:1 (2007): 91-124; Is Taiwan Chinese? the impact of culture, power, and migration on changing identities, Berkeley : University of California Press, 2004. 3 现代语言学的分类中，土家族有其土家语，属汉藏语系藏缅语族。土家语在藏缅语族内的位置还有争议， 一般认为土家语独立于藏缅语族的所有支系，也有学者认为土家语属于缅彝语群。但现代土家语受汉语影 响非常大，年青一辈的土家族已经大部分不会讲土家语。苗语属苗瑶语族的苗语支，其中又分为湘西、黔 东和川黔滇三种方言。 4 笔者深谢中山大学历史人类学中心和吉首大学历史文化学院的合作项目，抢救性地收集了这批珍贵碑刻， 文中诸多碑刻都得益于此次收集。 1 然形成了一个跨地域的联盟，具有一套有别于中原王朝的官僚架构与承袭机制。在这套 架构下，彭氏首领甚至被告知在多“国”林立的西南政治格局中，一度出现过 “如意大 王”这一类的称呼。只是限于材料，对其在多大程度上得以运作，已不得而知。蒙元立 国，一改西南地区多“国”林立的格局，并开始实施对土著大酋宠之名号的土司制。 5 由羁縻到土司制，重要的并不仅仅在于制度层面的变化。西南地区土著大酋权力 的获得与扩张，往往是地区内角力的结果，王朝对其宠之名号，常常只是对其统治正统 性的认可。土司制下，对王朝而言，有效掌控名号的授予与承袭，是驾驭土司的关键； 而在王朝强势的背景下，对土酋而言，获得及承袭名号，是面对来自王朝压力和其它土 酋的挑战，稳定或扩张实力的基础。而至少在明初，王朝一度表现强势。也因此，在实 际操作层面，土酋不仅需要妥善处理其地域范围内的角力，同时还必须面对王朝分