新课程改革中的quot;知性文化quot;与quot;精神文化quot;——中西文化交汇的视野.pdfVIP

当代教育科学2010年第5期 课程与教学 新课程改革中的 “知性文化 与“精神文化 ——中西文化交汇的视野 ●万 伟 摘 要：中西方文化交汇的近一百年来．中国文化的发展一直遵循着两条线路：在知性层面土， 我们希望引入西方的文化来弥补中国文化的不足。从而实现中国丈化的现代转换；在隐性的精神层 面上。传统文化仍然时刻影响着人们言行和深层价值观。这两种文化路向也体现在近百年来中国的 教育改革历程之中。我国建国后的第八次课程改革是在借鉴西方先进丈化和教育理论基础上的系统 教育改革，在知性层面上，大家普遍认同新课程的理念和文化主张，但是．在隐性的精神文化层面上。 差序格局下的等级文化、“无我状态”中的求同文化、消费社会中的“功利文化”、科学主义与效率至上 的文化等仍然存在，构成了影响新课程改革深入发展的文化阻力。 关键词：课程改革：知性文化；精神文化 近代以来，中国文化的发展有两条线路：一条明 路，酝酿变法、辛亥革命再到五四新文化运动，人们逐 线，属于知性层面的文化，即人们能够意识到的“文 渐认识到中国要改革发展，必须根本抛弃固有文化． 化”，主要代表了人们主观的文化主张；另一条线是暗 索性走另外一条路。应该说五四运动是在精神和文化 线。属于精神层面的文化，是人们往往意识不到的。但 上把我们的旧传统冲破了一个大口子。 却时刻影响着人们言行的客观的文化存在状态。两条 关于中西文化关系的讨论．从五阴新文化运动以 线路的发展方向并不完全一致。知性层面的文化寄希 来，几乎从没有间断。胡适认为从现代学术的立场评 望于引入西方的文化来弥补中国文化的不足．一直处 估，现代欧美文化较中国文化更为先进，但从文化交 于焦灼不安和奋力追赶的状态，在这个过程中，人们 流的基本原则来看，对于中国来说。欧美文化也不是 对传统文化充满了批判、鄙视。甚至试图与之决裂。反 可以盲目引进的，更不可能以欧美文化取代、替换中 映在教育上，教育改革也随之在不断的变革，不断摇 国固有文化，而必须使欧美现代文化的精华与中国固 摆。由于总是在西方文化的背后亦步亦趋，中国的教 有的文化精神真正连接起来，而不发生“排异”反应。 育理论长期处于“失语”的状态。但是，在精神层面上， 梁漱溟在《东西文化及其哲学》一书中指出，西方 中国的传统文化并没有因为我们的主观否定和批判 文化、中国文化和印度文化是三种不同“路向”的文 而中断，始终静悄悄地流淌在文化的血脉之中，在教 化，西方文化是“意欲向前”的路向．印度文化是“意欲 育中。传统文化主要以“教育民俗”的方式在不断延 向后”的路向，中国文化是“意欲自为调和持中为根本 续。此次的新课程改革也是如此，在知性层面和精神 精神”的路向，三种文化平行发展。没有优劣之分。他 层面上。有着两条不同的发展路向。 比较了三种文化后认为，西方文化弊端显著，处于不 一、文化意识的焦灼不安 得不向第二种路向转变中，人类文化将“由西洋态度 公元1840年鸦片战争的爆发．是对中国极大的变为中国态度”，未来文化是“中国文化的复兴”。II】 ～次打击。亡国的危机使得中国充满了焦虑不安和惶 张东荪在《现代的中国怎样要孔子》中认识到中 恐，为了救国，人们开始了一系列的尝试：从魏源的 西文化的“古今之异”。而且也认识到了中西文化的 “以夷之长技以制夷”的战略设计，曾周藩、李鸿章等 “中外之别”，即民族性差异。这是他对中两文化比较 人所热心的洋务事业到后来的兴学校、废科举、造铁 观的重大飞跃。他说：西方思想的根源，一个希腊，一 万伟，江苏省中小学教学研究室 一27— 课程与教学 2010年第5