大学美学_第八讲_悲剧论.pptVIP

一、悲剧与天灾人祸 在现实生活中，我们经常使用“悲剧”这个词，家庭破裂，天灾人祸，都可以惯称为悲剧 一个人刚还活蹦乱跳，结果一走出门便被车撞死了。 即：凡是生活中的困难，悲哀，不幸的遭遇，悲凉的处境，都被称为悲剧。 上述天灾人祸都不是美学意义上的悲剧。 二、什么是美学范畴的悲剧？ 现实生活或艺术反映中那些作为实践主体的肯定性社会力量，在具有必然性的社会矛盾冲突中，遭到不应有、但又不可避免的苦难或毁灭，从而引发悲痛、同情和奋发感受的一种审美形态及其特性。 三、悲剧理论的历史 1.希腊悲剧起源于酒神祭祀，题材大都取自神话，主题常涉及命运，把人类不可避免的悲剧归之于强大的神或命运。 情节中心说 在一出悲剧中，表演的目的不是为了刻画性格，而是为了表现行动才附带表现性格。 过失说 冲突的本质是好人犯了错误 净化说 即悲剧使人产生怜悯和恐惧的心情并让压抑的心情得到疏通 例：《俄狄浦斯王》 亚里士多德抛弃命运说，提出“过失说”作为悲剧的根源，不是在外在的力量中，而是从自身内部寻求悲剧的原因，这比命运说前进了一步，但没有深刻揭示悲剧的社会本质和社会根源：发展中新旧势力、矛盾冲突的结果。 3.黑格尔 悲剧是两种对立的理想的冲突和调解。 一、提出悲剧本质的“冲突说” 二、黑格尔提出了悲剧冲突的类型： 一种是由客观条件产生的冲突，如自然原因、阶级地位等外在因素产生的冲突；（偶然、外在） 另一种是心灵的冲突，黑格尔认为这是最理想的冲突（内在、必然） 三、悲剧的结局是“永恒的正义”或“永恒的公理”取得胜利。 例：《安提戈涅》 4.叔本华 “人生就是一个钟摆，在无聊与痛苦之间来回摇摆” 叔本华将悲剧分为三种： 一、某一剧中人本身就是悲剧的肇祸人；（罪大恶极者） 二、悲剧的不幸由盲目的命运、或偶然的错误造成； 三、悲剧的不幸由普通人在日常生活中相互猜疑、误会而造成的； 叔本华的悲剧观强调人类的悲剧命运。因为人类生存的世界只有痛苦和不幸，在这个环境里，悲剧随时都会发生。悲剧人物的不幸，不是由于自身缺陷，而是由于人类的局限。 消极避世的思想 人生不过是充满挣扎和痛苦并以不可避免的死亡为其结局的一场徒劳,苦海无边,人类该如何自救呢?既然苦难源于意志,解脱之法自然须对症下药,因而佛家的“涅槃”便是寂灭意志求得永久解脱的最佳境界。 5.尼采 悲剧理论主要集中在他的《悲剧的诞生》一书中，认为悲剧是“日神”精神(阿波罗) 和“酒神”精神（狄奥尼索斯）共同作用下产生的。 日神精神是对绮丽华美的梦幻的追求，对光明的追求。（恬静、节制、理性、道德、和谐、幻想） 酒神精神就是主体的狂放、沉醉，任由自我原始生命力的自由袒露；（变动、放纵、直觉、本能、疯狂、残酷） 尼采把日神和酒神视为生命力表现的两种基本形式,它们所代表的日神的“梦幻”和酒神的“醉狂”,既是两种彼此对立的生理现象,也是两种基本的心理经验。 希腊人根据生命中的阿波罗情态,亦即日神的梦幻能力,创造出了奥林匹斯诸神,于是无论是邪恶的异己的自然力量,还是残酷无情地支配可知世界的神秘的命运力量,便统统被希腊人借造的奥林匹斯世界而加以克服或加以掩蔽了。现在希腊人直面人生,便可以似诸神俯瞰尘世,一切皆如影如梦。 希腊人又凭借生命中的狄奥尼索斯情态,亦即酒神的醉狂精神,视人生如酒神祭典的华宴。 坚强的悲观主义 人生充满苦难,可是人们能够发挥理性和创造力的功能来克服各种困难。正是人们这种在人生历程中克服困难所发挥的奋发精神和意志的力量,构成了希腊的悲剧精神。 尼采以“形而上的安慰”解释悲剧之谜,强调悲剧在帮助人类审美地看待人生从而直面现实方面的作用。 尼采悲剧理论的核心是推崇以酒神精神为根基的悲剧文化，对非理性的狄奥尼索斯精神进行了唯心主义的夸大，并以此反对理性主义文化。 马、恩则从人类历史辩证发展的客观进程，从新旧事物交替中主客观条件的矛盾发展的不平衡着眼，考察悲剧的根源，因此，悲剧只有在马克思的历史唯物主义和辩证唯物主义的透视下才显示出真正的人类自身的内容。 审美范畴—“悲剧”论 第七组 2.亚里士多德 在美学史上第一次对悲剧下定义:“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；摹仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯和恐惧来使这些情绪得到净化。” 悲剧主角在道德上是一个好人，但他的悲剧过失是良好愿望意想不到的结果，不是蓄意的，而是意外的。这就是亚里士多德悲剧理论的“过失说”。 亚里士多德的“过失说”以古希腊最有名的三大悲剧家之一索福克勒斯的悲剧《俄狄浦斯王》为主要依据：主人公俄狄浦斯杀父娶母，最后