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游褒禅山记 王安石 山东省牟平第一中学 林晓 广州网站建设 《小石潭记》 《登泰山记》 《醉翁亭记》 《桃花源记》 《岳阳楼记》 《核舟记》 “记”是一种文体，有奏记、游记、杂记。 分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物 本朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》 利用游记进行说理 字介甫，号半山,临川人。本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。1079年再次辞去相位，退居江宁封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。1086年司马光执政，废新法，王安石忧愤去世，谥号文，故世称“王文公”。文章主张“务补于世”，多为反映社会矛盾之作。被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。 王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。 学习目标 【知识与能力】 1.学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。2、提高阅读浅易文言文的能力。 【过程与方法】 反复诵读，合作探究。 【情感态度与价值观】 理解作者“尽志无悔”的思想追求和“深思慎取”的学习态度；悟出人生哲理，借鉴积极的人生态度。 朗读，整体感知，把握观点 一（1、2）：记叙——游山经过。 二（3、4）：议论——游山心得。 三（5）：记叙的结尾，补叙同游者的籍贯、姓名。 中心句 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 此所以学者不可以不深思而慎取之 再读思考 一、二段的记叙与三、四段的议论有怎样的对应关系？ 山名（本名、别名） 洞名（前洞、后洞） 仆碑、音谬 游后洞 记游 议论 . 音谬 怠而出 学者不可以不深思而慎取 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 记游为辅 议论为主 第一自然段 介绍褒禅山概况 行文顺序 本名①→别名由来及证明②③→华山洞名来由④→从仆碑看出本名⑤→指出音谬⑥ 空间方位图 慧空禅院 慧空禅院 后洞 华山洞 （华阳洞、前洞） 泉水 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。 五里 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。 五六里 华阳洞 华阳洞 华阳洞 华阳洞 ? 1.唐浮图慧褒始舍于其址 2.而卒葬之 3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 4.以其乃华山之阳名之也。 5.有碑仆道。 平旷 记游华山 洞的经过 记游洞经过 追记后洞中所见 并表示遗憾心情 前洞 后洞 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少 第二自然段 → 悔 第三自然段 余之所得 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 思考 第四段的议论与前文何处照应? 第四段 悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉 第一段 有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 结论：要深思而慎取 后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉 胜 shēng shèng 何可胜道也哉 沛公不胜杯杓 予观夫巴陵胜状 十旬休假，胜友如云 童子何知，躬逢胜饯 尽 禁得住 优美 优秀 盛大 此所以学者不可以不深思慎取之也。 这就是治学的人不可以不深入思考谨慎选取资料的原因。 第五段：补叙同游者 同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在这段文字中，这样写有什么好处？ 这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的格式。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。 游褒禅山 记 记叙 议论 介绍山、碑 介绍洞 前洞:其下平旷,有泉侧出—夷以近,游者众 后洞:有穴窈然,入之甚寒—险以远,至者少 游洞 入之愈深 → 愈难 → 愈奇 余随怠者出,所以 见少 记少 乐少 悔不得极夫游之乐 古人求思之深 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣 结构总结 拓展阅读 桂枝香·金陵怀古 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如