诗歌起源与＜诗经＞(赵自乾).pptVIP

最早的诗歌可以追溯到原始社会。诗歌的起源和劳动有关系。西汉时代的典籍《淮南子·道应训》里有这样的记载: 今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也。 鲁迅曾把这种喊着“杭育杭育”声音的劳动号子称作最早的诗歌，并风趣地说这就是“杭育杭育”派。 《礼记·檀弓》中记载： 　　“邻有丧，舂不相。” “相”是送杵声，其作用与举大木者的呼“邪许”正复相同。再从现实生活来看，水手的摇橹和拉纤，建筑工人的打夯，码头工人的搬运，都可以听到集体的、个人的或彼此互相唱和的歌声，音调和谐而有节奏。由此看到劳动和文学艺术的密切关系。 《吴越春秋》记载了一首远古时的歌谣: 断竹，续竹；飞土，逐宍。 “宍”即是“肉”字。它大意说:把竹子砍下来做成弹弓，用它把泥制的弹丸发射出去猎获禽兽。传说这是黄帝时代的歌谣，但无法证明。它来源很古，是可信的。 《周易·屯》： 屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。 　　这是一首抢婚的诗，一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原以为是敌寇，等到闯进门来把姑娘抢走，才知道是为了婚事。反映了古代确实存在过的抢婚制度。诗短，但写得曲折形象，音韵和谐。 《周易·归妹》： 女承筐，无实；士刲羊，无血。 　牧场上男男女女们在剪羊毛、拾羊毛，男的剪羊毛，不见血；女的承筐装羊毛，不觉得有重量。轻快、生动，有情有景。生动的再现了当时愉快的劳动生活． 《礼记·蜡辞》： “土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！” 　蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。 　大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。 ◆教学目的 1、了解上古至春秋中期的古代社会生活，陶冶高尚道德情操。 2、运用联想、想象的思维方式，培养创新能力 3、领悟“我”的形象塑，把握艺术技巧。 ◆教学重点 1、形象思维及人物形象。 2、典型情节及精练语言。 3、树立“历史的”“美丽的”观念。 ◆教学方法 1、“切入情节，激发想象”法 2、“运用对比，探讨开拓”法 3、“语言分析，体味神韵”法 ◆教学时数 2课时。 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。 《汉书·食货志》载： 孟春之月，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子． 由此可见，《诗经》所录诗歌多来自民间，周朝设有专门的采诗官（行人）和专管音乐的官（太师），他们采集民歌，谱上音律献给天子，天子听诗以体察民俗风情、政治得失。 《诗经》对后代诗歌发展产生巨大影响，它实际上是中国诗歌的源头。 《诗经》成书的时间约在春秋中叶，它包括了从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的305首诗歌。 《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三大部分。《风》（１５国风）包括160首诗，《雅》（大雅和小雅）包括105首诗，《颂》（周颂、鲁颂和商颂）包括40首诗。这三部分无论内容、形式和风格都有不同，文学价值也有高低之别。 “风”是各地的土风歌谣，“饥者歌其食，劳者歌其事” ，直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，是《诗经》中最精华的部分。 宋代朱熹做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。” “赋”：陈述铺叙的意思。“比”：就是比喻。“兴”：借助其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。 《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。此外?，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵。 　　子曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”曰：不学诗，无以言。”鲤退而学诗。（《论语·季氏》（“鲤”即伯鱼，是孔子之子） 《诗经》在先秦时代称为“诗”，孔子称之为“诗三百”，并无“经”的名目。到汉代董仲舒“独尊儒术”之后才被称为《诗经》，成为封建社会的神圣经典之一，在封建社会文化中具有崇高的地位。 《诗经》奠定了中国诗歌的现实主义传统。 国风·周南·关雎 国风·周南·桃夭 国风·卫风·木瓜 国风·王风·采葛 国风·郑风·子衿 国风·秦风·蒹葭 国风·秦风·无衣 国风·唐风·蟋蟀 　氓：méng?　　蚩：chī　??愆：qiān?? 　?将：qiāng???　垝：guǐ???　垣：yuán?? 　筮：shì???　　咎：jiù?　?　于：xū??　 　?说：tuō??　　?陨：yǔn???　徂：cú??? 　汤：shāng???　渐：jiān