民间文学教学重点内容介绍(一)参考资料 .doc

民间文学教学重点内容介绍（一） 第一章 民间文学的基本理论 本章为绪论性质，要求从总体上把握什么是民间文学，搞清民间文学的范围界限及其本质特征，同时认识民间文学在文学史上的地位、作用及其多功能的社会价值，为学习民间文学理论、作品研究及采集工作打下深厚的基础。本章的重点是民间文学的概念及特征。本章的难点是民间文学的人民性及立体性特征。 要求与一般文学的社会作用联系起来考虑民间文学的社会教育作用。在此基础上，考虑它的特殊功能——实用价值、科学价值和文学价值。 第一节 民间文学的概念和范围 “民间文学”或称人民口头创作，它是指有别于作家书面文学的人民口头文学，是以劳动人民为主，人民群众自己创作，并在广大人民群众中广泛流传的口头文学作品。鲁迅把文学分为“消费者的文艺”和“生产者的文艺”两种(《论旧形式的采用》)，民间文学基本上是属于“生产者的文艺”，它有别于上层统治者的庙堂文学和作家书面文学。过去在长期的阶级社会里，劳动人民被剥夺了受教育的权利，他们承袭了原始社会唯一的文学形式——口头创作，形成自己独特的文学(即“生产者的文艺”)。由于生产者在历史上属于下层人民，因而民间文学作品常常反映出劳动人民的世界观和他们的生活疾苦。现在在社会主义条件下，体脑劳动的区分已不十分严格，因而民间文学的作者队伍也有所变化(虽然并不显著)，近代民间文学“folklore”一词，也作广义的“民俗学”解。同时，民间文学也有别于一般俗文学，俗文学是从形式上通俗来讲的。但通俗文学在历史上并不都是劳动人民的创作，其艺术特点上有同于民间文学者(如通俗性与口头性)，亦有异于民间文学者，这里我们只 将民间曲艺、民间戏剧划归民间文学范围，大量作家创作的通俗作品则不包括在内。 第二节 民间文学的特征 一、人民性 文学的人民性并不是民间文学所独有的。但人民性对于民间文学却具有更突出更直接的意义，且具有鲜明的阶级性。列宁的“每个民族都有两种文化”的学说，一般是辨识民间文学在内容方面区别于作家文学的重要依据。 列宁说：“艺术是属于人民的。”“每个民族文化里面，都有哪怕最不发展的民主主义和社会主义的文化成分，因为每个民族里面都有劳动的和被剥削的群众，他们的生活条件必然地要产生民主主义和社会主义的思想体系。”由于历史上民间文学的作者基本上是劳动人民，是被压迫阶级，这就注定了他们的作品带有更直接的人民性。如描写和歌颂劳动，揭露旧社会的黑暗，反映阶级斗争和人民的利益、要求，反对封建婚姻，反对帝国主义，歌颂革命等等，都表现人民的切身愿望，具有直接人民性的特点。 相对而言，历史上的作家书面文学由于作家出身或世界观的局限，常常程度不同地为统治阶级服务，影响作品的思想性。当然有些作家受时代的影响和人民斗争生活的冲击，也能自觉或不自觉地反映出人民的利益．同此，也有一定的人民性。文学理论上常把这种局限性很大的人民性，称为间接的人民性。而民间文学尽管也有时代的局限性，其表现人民性的方式，则往往是更直接的带有阶级本性的特点。当然，在阶级社会里，统治阶级的思想就是统治思想。劳动人民的作品也有它的思想局限性，这是不言而喻的。 二、口头性 口头性是民间文学表现手段和方法上的主要特征，所以民间文学也被称为人民口头文学。口头性最早的表现是原始人类劳动歌中的劳动呼声。鲁迅把这些歌者称为“吭唷吭唷派”。原始全民文艺都是口头文学。在阶级社会里，人民被剥夺了受教育、掌握文字的权利，他们只能用口传心授的方式来传播、保存自己的文学作品，于是口头性不只是民间文学的传播手段，同时民间文学在长期的发展中也形成了一套口头表现手法(如歌谣中的赋、比、兴手法， 故事中的固定讲述形式等等)。民间文学的口头性在人民掌握文字之后，并没有消失，它将伴随着人民的语言水葆青春。口头性虽是民间文学最突出的特征，但不是民间文学独具的特征。故辨别是否为民间文学作品必须与作者、作品内容及艺术特点结合起来综合研究，才能划清民间文学与作家文学的界限。 三、集体性 与作家创作的个体劳动不同，民间文学从创作到流传，一般都是集体活动——集体创作与集体加工。人民创作是为了生活斗争的需要或自发的感情的抒发，有它独特的功利目的，但根本没有著作权观念，创作也是作为集体思维活动出现的，最初往往是不自觉的。集体性反映了一定社会集团的生活方式，集中反映了劳动人民的智慧和他们的艺术情趣、社会生活和美学理想，有它的优越性。有些民族的神话、史诗的高度艺术成就，充分表现出人民集体创作的精华，经过流传过程中的集体加工，构成艺术上不可企及的典范性的世界名著。集体性特征亦曾被称为匿名性。也有的作品最初原有作者名字，在流传过程中失去其名字，成为无名氏作品。民间文学作为一种动态的文化现象，一般