古代典籍分类中之事物分类法探源.pdfVIP

4 8 文化交流 WENHUAJIAOLIU 古 代 典 籍 分 类 中 之 事 物 分 类 法 探 源 杨靖康 （西华师范大学文学院 四川 南充 637009） [摘 要]中国古代典籍浩如烟海，借助典籍分类学而条分缕析，知其流变。事物分类法是古代典籍分类学所应用 的主要分类法之一，其表现形式即为中国古代特有的类书。然而在类书问世之前，事物 分类法已在典籍分类学中存 在了很长一段时期。考查类书产生之前古代典籍分类中事物分类法的状况，探讨事物分类法在典籍分类中的应用及 其流变，对前类书时代的事物分类法作一全景式描绘。 [关键词]典籍；分类法；类书 事物分类作为一种观念，很早就已产生。远古时期，人类 “六艺”典籍分类体系包括二级类 目或三级类 目，其 各级 原始思维中就有了分类观念，虽然只是先民对于 自然界的事 类 目的确立也始终遵循着事物分类法的原 则，即以事物 名称 物进行最 原始的归类 ，但 作为事物分类思想之源头，已经开 确定类 目。如 《易》类之 下的二级类 目即为六十四卦之名称， 始影响以后整个事物分类法的发展。曹魏之时，事物分类法 即乾卦、坤卦、屯卦、蒙卦、需卦、讼卦等。由此可见，其二级类 以其实用性之优点指导典籍整理，遂 有中国古代第一部类书 目之命名均 以卦名为准，而卦名是由上古巫史记录中流传下 《皇览》之问世。而从事物分类思想产生到《皇览》问世的这段 来的，属事物名称。《易》把散乱的上古巫史记录分类 整理而 时期，事物分类 法经过了多次探索与革新，最终找到 了其在 成一部典籍，是运用事物分类法进行典籍分类整理的明证。 典籍分类学中的位置，为后世类书在 典籍分类学中重要地位 《书》类之下的二级类 目按 时代进行 分类，分为 《虞 书》、 的确立奠定了基础。 《夏书》、《商书》、《周书》，这种依时代分类亦为事物分类 法之 关于典籍的最早产生时间，《尚书·多士》载：“惟殷先人， 一种。 有典有 册”，又 《左传 ·昭公十 二年》载楚灵王称 赞左史倚相 《诗》类之下二级类 目为“风”、“雅”、“颂”，是按照诗歌应 曰：“良史也，能读三 坟、五典、八索、九丘。”可见我国古代典 用之场合进行分类。再下还有第三级的类 目，“风”之下类 目按 � 籍在上古三代时期即 已出现，只因年代久远，这些 典籍早已 地域分类，如《邶风》、《 风》、《卫风》等十五国风；关于“雅”之 湮没在历 史的海洋中，虽有后世学者 多加研究考证，然而完 下类 目的分类标准，学界尚未有统一观点，或言按时代先后， 全恢复这些远古典籍的可能性已微乎其微。 或言按音乐特点，或言按具体场合，终有《大雅》、《小雅》之别； 在典籍产生之后的很长一段时期，由于其数量有限，不 “颂”之下类 目按宗庙系统分类，有 《周颂》、《鲁颂》、《商颂》之 存在分类整理的问题，于是这些 典籍便 以单篇的形式流传世 分。此皆为事物分类法于典籍分类学中之具体应用。 间。此阶段的“易”只是上古巫史的单篇 卜筮记录，尚未筛选 《礼》最初只指 《仪 礼》一书，其二级类 目包括士冠 礼、士 整理，各类术数典籍亦单篇 分散流传；“书”是对所 有记载历 昏礼、士相见礼 、乡饮酒礼、乡射 礼、燕礼等，由此可 见，当时 史事件之文献 的统称，并无 定本；“诗”则广泛传唱于宫廷与 对礼仪的分类 已相当细致。掌管礼仪之官吏将所执行的礼仪 民间，其数量当远超出一百零五篇。另外各地民歌中，仅为 口 形诸文字，遂有了一条条关于礼仪的记录。至于将零散的记 传，不 曾书 于竹 帛者，亦不在少数 ；“礼”与“乐 ”是先有 其制 录分类整理，编排成书，流传后世，