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　　阐释遵行规则与艺术习得 阐释遵行规则与艺术习得 导读：自身存在的样式，它沉沦于这个世界中，但在这种沉沦中它又能惊醒，去发掘自己真正的本源性的存在……在此在的存活中，本源性的存在既是显露的，也是被遮蔽的，它的显露只留待有心人、爱深思的人。客体与主体的区分根本不能达到这个本源性的存在。　　海德格尔的观念提示了一种存活活动优先的思路，只有在人的在世存活的活动中一种本 摘 要：艺术无本质，但有规则。这一规则是在艺术实践中展现出来的。艺术规则论来自于维特根斯坦的“遵行规则”的思想。在遵行规则中，有两个方面是交织在一起的：一是评估理解规则的标准，二是规则与符合这一规则的行动间的语法联系。语法联系的含义接近于我们平时所说的内在联系，只是内在联系在语言哲学范围内是一个很可疑的词汇，很容易导致一种内在心意机能的错误方向。在遵行规则的艺术实践中，艺术游戏得以展现出来。从根本上说，艺术不是创造出来的，而是通过进入艺术实践习得的，艺术习得就是掌握诸种艺术规则。那种内在心灵导致艺术的观点是错误的。 　　关键词：遵行规则；艺术习得；艺术规则；艺术标准 　　一、被抛入的艺术实践 　　我们经常这样问：艺术来自何处？艺术与艺术家的关系如何？艺术有一个基础吗？这是现代艺术理论喜欢的提问方式。 　　海德格尔在《存在与时间》中提出人在世界中存在，并在存在中发现自身。人的存在（此在）是一个直接展开的境域，在这一境域里，人发现了自己作为主体不断发现着周遭事物，而在他发现之前，他已经遭遇了它们。对此在的分析使主体、客体之类的话语完全没有用武之地。人如何在世界中发现世界的真理，才是重点。现在谈的是此在的存活，它怎样发现自己在这个世界存在的，它以对周围之物的寻视来构成自身存在的样式，它沉沦于这个世界中，但在这种沉沦中它又能惊醒，去发掘自己真正的本源性的存在……在此在的存活中，本源性的存在既是显露的，也是被遮蔽的，它的显露只留待有心人、爱深思的人。客体与主体的区分根本不能达到这个本源性的存在。 　　海德格尔的观念提示了一种存活活动优先的思路，只有在人的在世存活的活动中一种本源性的东西才展现出来，也只有在艺术活动中，艺术的本性才如其所是地展现出来。根本就不存在纯粹的主体和客体，主体无论怎样努力去发现那个纯粹的客体，都会发现客体上总有主体因素的缠绕，而主体无论怎样努力纯化自己，都会发现客体的影子。所以，从主客二分的角度探索主体如何发现客体的真相，这不过是白费力气，是在做无用功。我们现在要做的事情就是，从这种无用的主客二分思路中摆脱出来，走向艺术存在论，这实际上涉及到一个深思视角的转变：从普遍性视角（实际是认识论视角）转入审美视角。这也是一种艺术存在论的转向。 　　认识论概念先预设了主体和客体，主体与客体之间是相互独立的，但它们能发生相互作用，主体能够对客体进行认识，这种认识活动一直进行，认识活动中存在着各种阻碍，认识就是不断清除这种阻碍，使客体在主体中显现出清晰的形象。在认识活动中，体验是起点，但它是混杂的，没有条理的，认识活动就是从混杂的体验中整理出一个条理来，形成一些概念，并在这些概念间建立起联系，形成体系性的理解。康德哲学就是一个代表。存在论概念则认为：人首先在这个世界上存活，忽然有一天发现自己的存活状态，进而对自身存在状态进行反思和审视，但无论人怎样反思自己，他总是已经存在于这个世界中，他已经深深打上了这个世界的印迹，在这个世界，艺术是存在的一种本真方式，通过艺术，我们能够认识存在之真理。{1} 　　自从海德格尔论述艺术之后，随着他的思想的影响不断扩张，有关艺术与存在的关系开始变得像老生常谈。然而，一个理由尖锐地摆在那里：如果艺术是被抛入世界中的人把握世界的本真方式，而人是从被抛状态中开始寻视世界的，那么艺术是如何在这个庸常的世界中出现的？海德格尔为我们勾画了一幅艺术保持世界与大地争执遵行规则与艺术习得论文资料由..提供,地址.的本真图画，而这幅图画表明，艺术不是从艺术过程中的某个点开始的，而是对整体的艺术进行现象学直观开始解释的，解释的入手处不是艺术的现实起点，而是一个方便的解释起点；从根本上说，也没有一个现实的起点，只有解释的起点。这一点深刻地影响了伽达默尔。 　　伽达默尔提出“解释的循环”概念。“解释的循环”与“前理解”紧密联系在一起。“前理解”指理解者首先对文本有一个大致的看法，当他面对文本或事件的时候，这大致的看法起到指引和作用预期的作用，当文本的理解进一步深入，起初的“前理解”会逐渐地与文本产生差距，理解行为就要进行调整，使理解符合文本的含义。进入这一步，“前理解”完成它的任务。“前理解”不是内在之意，不是心中思考默念，而是语言自然带有的功能，我们总是在语言中与这个世界打交道，儿童的语言习得中会自然地接受语言中已经附加的内涵，这是无法摆脱的，这些构