2017年六年级语文下册《论语四则》课件3 长春版.pptVIP

* * * 《论语》四则 《论语》是我国先秦时期的一部语录体著作，记述了中国儒家学派宗师孔子及其少数弟子的言论行事，主要体现了孔子的思想，是著名的儒学经典，在中华文明史上产生了重大影响。 与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。 认识《论语》在中国文化上的地位 ★《论语》是仅次于《圣经》的世界第二大畅销出版物。 ★它可作为中国历史上最早的一部教育书。 ★《论语》的影响遍及中华民族的每一个方面,包括政治、经济、思想、文化、教育等等。 认识《论语》在中国文化上的地位 ★《论语》对中华民族语言的影响具有极大的稳固性和不可逆转性 ★《论语》的每一则就是对中国人思想的某一方面的一种总结和启示,从各个方面，评析中国人关于如何做人、做人应该干什么、做事应该怎么做。而其他的各种励志式的总结的言语或者说是感叹式的人生准则，给后世的影响是无穷大的！ 孔子 孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七～前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，东周时期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 第一则 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而》） 译文： 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 第二则 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》） 译文 颜渊问怎样做才是仁。 孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的条目。” 孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。” 颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。 1.在孔子眼中： 礼以仁为基础，以仁来维护 礼是仁的外在表现，仁是礼的内在核心。 2.孔子将“礼”区分为外在和内在两个层次。 孔子克己复礼的目的是让人们通过约束自己的言行举止回复到周礼所倡导的礼之内在精神和道德情感上,最终使人与人之间拥有理性的仁爱、使社会走向有序的和谐。 3.孔子将“为仁由己”的道德自觉与“非礼勿”的道德规范结合起来，揭示了道德或文明建设的一般规律。 第三则 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《颜渊》） 译文：季康子向孔子问怎样治理政事。孔子回答说：“政的意思就是端正。您带头端正，谁敢不端正呢？” “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路篇》） “苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路篇》） “为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。”（《论语·为政篇》） “上好礼，则民易使也。”（《论语·宪问篇》） 政就是“正”，所谓政治的道理，就是领导社会走上一个正道。什么叫正？什么叫邪？也很难讲。这就牵涉到人生的道德行为观念，以及社会的、历史的道德观念等等，都受时间、空间的影响，而改变了观念的标准。以前的社会型态并不适于现在的社会型态，过去历史的标准，并不一定完全可以适用于现在。所以怎样才算是正或邪，也是对某一时间、某一地区而言。但无论如何，政治的原则，就是“正己而正人”，自己先求得端正，然后方可正人，譬如一个教育家、宗教家，以感化的教育，转移社会风气，也可以说是“政者正也”的一个范例。帅之以正，这是孔子的定义，也是千古以来中国政治思想的一个名言。季康子是一个当权的人，所以孔子对他说“子帅以正，孰敢不正？”只要你领导人自己做得正，下面的风气就自然正了，这是偏重于为政，偏重于领导而言的。 译文： 我每天多次反省自己：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？传授的学业是否不曾复习？ 每个人都不可能是完美无缺的，只有具备了不断自我反省的能力，才能不断自我完善。 曾子强调我们要做到