《《论作为西方知识论主流性观念的基础主义》—陈嘉明》—Unknown.pdfVIP

JOURNALOFLITERATURE,HISTORYANDPHILOSOPHY 文史哲 2004年第4期 （总第283期） No.4,2004(SerialNo.283) 论作为西方知识论主流性观念的基础主义 陈嘉明 .(厦门大学哲学系，福建厦门361005) 摘要：基础主义可溯源至亚里士多德哲学。作为一种确证的理论，它面对的主要是“回溯论证”的问题。当代基础主义者一般采取 经验论的观点。他们需要解决的，包括基础信念的存在、能够对上位概念提供支持，以及它们本身必须是自我确证的、独立于其他信 念等问题。对这些问题的不同回答使基础主义区分为不同的类型。基础主义的理论有其合理性，这表现在基础信念是存在的，基础主 义所论及的论证方式是不可或缺的，是一种基本的信念或知识的确证方法。不过，基础主义有关“基础信念”的界定需要进行某些修改 与补充。关键词：基础主义；确证；基础信念；知识论 中图分类号：B561.5 文献标识码：A 文献编号：0511-4721-(2004)04-0093-06 一、基础主义溯源 本文所论究的“基础主义”，专指知识论在“确证”意义上的、而非后现代主义所抨击的 一般哲学意义上的基础主义。基础主义是西方知识论中的主流性观念，一般以近代哲学的 创始人笛卡尔为古典基础主义的代表。更远的源流则追溯到古希腊的亚里士多德，并把欧 几里得几何学作为这类知识模式的原型。 在 《后分析篇》中，亚里士多德在讨论知识是如何可能时，将知识看作都是通过证明 而获得的。这里的证明，指的是“产生科学知识的三段论”D](P24n。这样，作为知识证 明出发点的前提就必须是真实的、首要的、直接的，是一种“本原性”的命题，即在它之 先没有其他的前提。否则，就决不可能有证明。他反驳在这一问题上的两种观点：一是断 言知识是不可能的，因为证明必须知道最初的前提，而这会导致无穷的后退；一是虽然承 认知识是不可能的，但却认为所有的事物都是可以证明的。亚里士多德认为这两种观点都 是不正确、也是不必要的。这里对于基础主义观点来说重要的是，在亚里士多德看来“并 不是所有知识都是可以证明的。直接前提的知识就不是通过证明获得的。这很显然并且是 必然的。因为如果必须知道证明由以出发的在先的前提，如果直接前提是系列后退的终 点，那么直接前提必然是不可证明的。……我们不仅主张知识是可能的，而且认为还存在 着一种知识的本原。我们借助它去认识终极真理”[1](P251\在这段话中，亚里士多德肯定 作为直接前提的、本原性的知识的存在，认为这种前提是无需证明的，并且还能够用来证 明其他的命题，这些思想无疑是基础主义的。 有的学者认为，亚里士多德所赞成的这种基础主义的知识模式，其原型乃是欧几里得 几何学。这表现在基础主义像欧几里得几何学的公理一样，把一些命题视为基本的或基础 性的。这类命题能够为系统中的其他命题提供确证(理由），而它们本身却是无需确证、 无需由其他命题来提供理由方面的支持的。相反，其他非基础性的命题则需要以一种线性 的方式，从基础命题那里通过推论来获得其确证。在知识系统中，这是一种顺序推进的过 1 程。首先从基础命题中直接获得支持来建立起一些确证的命题，然后进一步从后者再推演 出新建立的命题。在这种欧氏几何型的知识模式中，所建立起来的非基础命题是通过一种 线性的链条而与基础命题 收稿日期：2003—12—28 作者简介：陈嘉明 （1952—），男，福建闽侯人，厦门大学哲学系教授、博士生导师，主要研究西方哲学、西方知识论、现代性与后 现代性理论 本文是国家社会科学基金研究项目“当代知识论前沿问题研究”的成果之一。项目编号：〇2BZX〇42 D D 2 [2] P697 698 相联系的。 ( 一 ) 在近代经验主义那里，洛克也被视为源泉之一。基础主义的这种主流地位一直延续到 现当代。罗素与刘易斯也以不同方式表达了基础主义的观点。在当代知识论中，基础主义 的代表人物有齐硕姆、阿尔斯