《《思想之剑》》—Unknown.pdf

思想的功夫 博学并不能使人智慧 赫拉克利特 众妙之门 无论做什么事情，要想做得好都需要某种能力和技术，也就是"功夫"。一说到功 夫，1般都会想到中国的武术，武术就是一门典型的功夫，不会武功的人在格斗时只会出 于本能地瞎打。同样，思想也需要有思想的功夫，不然的话，就只能乱想，想一些没有用 的事情，或者，即使想到了一些有用的事情，却想不出有用的结果。哲学正是一门思想的 功夫，按稍为正规的说法，哲学意味着一种思想方法。 哲学的根本特征在于它是一种思想的"元〃功夫。 〃元〃（meta-)意思是"在什么什么之后"，哲学就是在人类各种思想观念后面所进行 的"更进一步"的思想。按中国的说法，哲学就是大道理，就像老子所说的，是"大道"， 是"非常道"，而不是各种专门的"道"。这种"大道"和其它所有专门的道都相通相关，所 以，哲学是"众妙之门"。 怎样才是"更进一步"的研究呢？古希腊有个年轻人准备去学哲学，苏格拉底问他到 底想学到什么，他一下子就被问糊涂了：如果去学法律，就能学到诉讼的技巧，如果去学 木工，就能学会做家具，等等，可是说到去学哲学，到底学 2 总是想更进一步 到什么呢，好像很难说。之所以难以说清是因为哲学和所有其它知识的确不同。那么，在 什么地方有所不同呢？根本的不同在于哲学不是一种知识。当我们学到一种知识就会知道 —些事情，可是哲学并不能使我们多知道一些事情，而只能让我们去多想些事情。例如， 科学能告诉我们，世界上的事情是什么样的，而哲学做不到这一点，它所告诉我们的是， 我们能够这样看世界或者那样看世界。这就是说，哲学不能增加知识，也许能提高我们的 思想水平。哲学这个词本来的意思是"爱智慧"，这意味着，哲学所热爱的是智慧而不是 知识。不过，"智慧"这个词的意思还是很含糊，还是不能直接表明什么是哲学所要做的 3 那种"更进一步"的事情。 哲学的用处 我们不如换一个角度想一想，哲学有什么用处？这个问题看起来简单，但它其实即 使对一个哲学家来说也是一个难题。别的思想方法有什么用，我们都很清楚，科学方法有 助于发现自然规律，逻辑方法能保证正确的分析和推理，艺术方法可用于创造作品，可是 哲学的方法能用来做什么呢？除了其它思想方法，我们为什么还需要哲学方法？如果我们 真的需要哲学，它就必须有某种代替不了的用处。说得再明确—些，哲学所要做的那 种"更进一步"的研究真的很有必要吗？这种疑惑并不是一点道理都没有，因为即使没有 哲学人们也照样生活和思考。但是，不管我们是否愿意去思考哲学问题，人类思想总是自 然而然地产生出哲学问题。这就是 4 思想Z剑，自有妙用 说，当思想深入到一定的层次，哲学就成为必需的了。没有哲学的思想是落后的、不健全 的思想。 要知道哲学的用处，首先要弄清楚思想的作用。人的所作所为，除了一小部分是本 能性的，绝大部分是由思想所决定的，这就是说，思想告诉我们什么是对的、什么是错 的，什么是真的、什么是假的，什么是好的、什么是坏的，还告诉我们怎样做是有效的、 怎样做是无效的，怎样做是有利的、怎样做是不利的，等等。总之，思想在指导着我们的 所有选择。我把这种指导行为的思想叫做"指导性思想"。然而，我们又怎么能够知道这 5 些指导性的思想是可靠的呢？又怎么知道这些指导性思想是值得相信的呢？尽管这些指导 性的思想告诉我们什么是真的、什么是好的，可是，这些思想会不会怡怡把事情搞错了 呢？无论如何，我们必须意识到，任何一种指导性的思想，它本身都有可能是错误的，所 以，我们不能盲目地相信某一种思想观念，不要因为许多人相信某种看法就随之相信它， 也不要因为某种说法好像有道理就相信它。俗话说"三思而行"，与此类似，我们必须"三 思而信"、"不思不信"。。 随便哪一种看法，不管它把世界和生活看成是什么样的，这种看法却不能证明它自 身是真的。这其中的道理类似于眼睛能看见各种东西，却看不见眼睛自身。更准确一点 说，这就像尺子能用来量各种东西，却不能量尺子本身，我们只能根据"更进一步"的规 定来确定尺子的度量方式。同样，一种看法，或者说一种思想，也不能证明它本身是正确 的，这相当于，我自己说我自己是正确的并不算证明了我是正确的。因此，我们必须对思 想观念进行"更进一步"的研究，通过这些研究来判断这些思想观念有什么意义和价值， 好让我们知道该不该相信这些思想观念