捉箐鸡——一项兼有历史记忆与经济意涵的苗族狩猎游戏.pdf

JournalofOriginalEcologicalNationalCulture 捉箐鸡 一 项兼有历史记忆与经济意涵的苗族狩猎游戏 李铱涵 (复旦大学社会发展与公共政策学院，上海 200433) 摘 要：位于云南昆明西北部的芭蕉箐是一个全民信仰基督教的苗族聚居村，至今仍保持着 “捉 箐鸡”这样一种古老的狩猎游戏。作为一项娱乐活动，“捉箐鸡”重构 了苗族的历史记忆，唤起 其内心的原生情感，共享苗族身份。同时，即使是这样一个看似封闭的山区民族，仍被卷入了市 场经济体系之中，在这供需体系中，汉族与苗族的结构性差异凸显。 关键词：苗族 ；捉箐鸡；历史记忆；民族关系；经济理性；文化逻辑 中图分类号：K892．1 文献标识码 ：A 文章编号：1674—621X(2014)01—0099—07 或许是与传统人类学研究领域和田野地点有 一 、 田野点背景 民 族 关，关于动物和人类活动关系的民族志作品可谓 本文的田野点芭蕉箐自然村隶属于云南省昆 民 汗牛充栋。埃文斯 ·普里查德 《努尔人》中的牛， 明市富民县东村乡，“海拔 1840米，是富民县、禄 俗 马文 ·哈里斯对印度圣牛的研究以及各种全观式 劝县、寻句县三县交接的地方，距离乡政府所在 研 的民族志，都会涉及到人和动物的关系。动物对 地——东村街 11公里，足巨离昆明市82公里”[2]22。 究 于某些民族来说。角色是多样化的。他们或是 日 芭蕉箐 自然村是典型的山地农耕村寨，收入的主 常必备的生产交通工具，或是发挥象征意义的仪 要来源是农业和畜牧养殖业，近几年的人均纯收 式圣物，或是提供消遣娱乐的手段。提到研究动 入仍只有800—1000元 ]2。每家田地里的作物 物用以娱乐活动的学术作品，最经典的莫过于格 无非是玉米、土豆、小麦等以及少量核桃、板栗经 尔茨在 《文化的解释》中“深层的游戏：关于巴厘岛 济作物。此外，畜牧养殖也是当地村民的主要经 斗鸡的记述”一文中的精彩诠释了。格尔茨 以及 济来源，牛、羊、马、驴等牲畜还作为农事生产的重 其优美细致的文笔，生动流畅地描写了巴厘岛斗 要劳动力。 鸡游戏。在方法论上，他主张 “深度描绘”(thick 芭蕉箐的苗族从云南武定地区迁徙过来，辗 description)和 “近距体验”(experience—near)，认 转几处，才在此定居，具体建村年代不详，经推测 为人类学不是探讨通则的实验科学，而是探讨意 至今也不过只有80年左右的人居历史[2】2。村子 义的阐释科学…。从本地人的视角出发，抽丝剥 里现有人 口131人，39户，其中男66人 。女 65人， 茧，在文本分析中揭示行为中压缩蕴含着的意义 全部为苗族 。属于中型的苗族村寨。除了两三户 结构。可以说，格尔茨的巴厘斗鸡是本文的一个 人以外，芭蕉箐全民信仰基督教，是富民县东村乡 重