道德虚无、公民与人.pdfVIP

039 l道德虚无、公民与人 l刘洪波 道德审判 ，有吗 道“德理想主义”终结了，这是毫无疑问的，它的终结伴随着欢呼。 道德呢，理想主义呢，实际上也终结了。 道德是不可靠的，所以它是不可信的。这还不算否定到底 ，于是需要有 道“ 德大棒”的说法。不管发明人的意思如何 ，这个说法在使用中不是说道德有 大棒和非大棒之分，非大棒的道德还要讲 ，而是说道德就是大棒，讲道德就 是挥大棒，因此道德是可恶的。为了爱护身心，大棒不可以挥舞，道德应该 停止 。 理想主义也是如此，它不只是无用的，而且是可笑的。理想就够可笑了， 还主义，当然更加虚无。诺贝尔文学奖说要 “授予在文学领域中创造出具有 理想倾向的最优秀作品的人”，大概只有这个 “理想”还没有受到嘲笑。 这就是这个社会一般的观念背景。我有时想，既然理想主义和道德都终 结了，道德和理想主义都被否定了，发明一个 道“德理想主义”来加以抨击， 这不是多此一举 Ⅱ马?而且道德和理想主义都不存在了， 道“德理想主义”岂 不是虚构? 但仿佛，我们确实还有着一些道德的残余。例如，尽管这个社会 已经相 信无私的帮助是不可能的，红十字会被认定为极不可信 ，但还认为慈善家尚 刨 垛 存 ，如果有谁质疑慈善基金的账 目，就是别有用心。这个社会还有对商家进 N 行 “诚实守信”的劝告，只不过是用 “这样有利于长久发财”的道理来劝导， 刘洪波： 《长江 日报》副总编辑。 040 这就相当于说，如果商家不想长久而只想拿钱就走人 ，那么坑蒙拐骗也无所 谓，因为它符合 “利润最大化”的原则。 或许，应该看到 “道德理想主义”是确曾存在的，它要求人的日常生活 按照紧迫事态的方式去践行道德。例如，人们可能在地震后捐款捐物，可能 在危急时刻舍生忘死，却不可能在 日常情况下把 自己献出去，“道德理想主义” 却会高悬在人们 日常生活的场域中，提出不可能的要求。 不过，这样的时代难道不是 “一去不复返”了吗?人们对道德的厌恶一 旦超过对不道德的厌恶，道德不再作为评判行为的尺度， 道“德理想主义” 就根本不可能是现实而只存在于想象之中了。对它的抨击就最多只是对历史 的清算，而其现实意义，与其说是提防，不如说更多地指向了虚构的靶子。 现在 ，就连 “道德”和 “理想主义”都已经变成了令人惭愧的名词 ，谁 都不好意思说了，在社会生活的所有领域，乃至夫妇父子之间，相互关系的 底线都 已经击穿，为什么 “道德”仍然是可怕的、不值得归来的东西呢?人 们对 “道德”二字的嫌恶、恐惧 ，到底是在嫌恶什么，恐惧什么?是害怕哪 怕只是 “底线”的道德也会缠死 自己，还是大家都需要为 自己可能的放弃底 线的行为预留地步，避免到时候面红耳赤呢? 一 个演员嫖娼被捉 ，舆论挺其 “不搞潜规则 ，不玩女明星，没用公款， 还想要怎样 ”，圈内人呼吁 “人无完人，请宽容”，学者表示捉嫖 “涉嫌侵 犯个人隐私”。被捉的演员不知会不会喊一声 “理解万岁”。这样的道德尺度， 就算放到全世界，哪怕是那些嫖娼脱罪化的国家，也不会得到认同。 有时，我还会想，为什么我们没有提出 “法律理想主义” “制度理想主 义” “经济理想主义” “文化理想主义”，而单挑 “道德理想主义”。这是 因为这个社会只有 道“德理想主义”，而没有别的理想主义 ；还是说 道“德 理想主义”对社会危害最大、最现实，而别的理想主义危害不大和不现实呢? 以为道德可以解决一切 问题，是荒谬的，而且经常伴随着非人性的强迫 和虚伪的表演。官员和富人坐牢更容易假释、减刑，这是人