身体感知与教化意涵-清华学报.PDF

氣味、氣氛、氣之通感──先秦祭禮儀式中 ∗ 「氣」的神聖體驗、身體感知與教化意涵 林素娟∗∗ 國立成功大學中國文學系 摘 要 先秦的氣文化傳統，主張通天地一氣，使祭禮、身體感知與教化等面向相互關連。 本文通過三禮書及相關典籍，探討先秦時期祭禮儀式中透過眾多氣味以歆饗神祇，其中 所反映的氣、魂魄、身體之密切關係，以及儀式情境中氣味帶來的強烈身體經驗與感 受，其中所蘊含的轉化氣血之工夫與德行、教化課題。先就禮書之祭儀中有關氣味於儀 式中具有的意義和功效進行分析。接著探討祭禮儀式中所尚之氣味與其時之魂魄觀，從 尚血氣及德氣（「明德唯馨」）角度，來看由原始祭儀重血腥之氣轉向德行之氣，說明 氣味於教化理想中的重要性，以及如何透過氣味以進行德行隱喻、透過體氣以隱喻心性 狀態。另一方面，就執禮者角度來看，祭祀儀式中透過備辦法器、齋戒、祭祀過程，使 心性保持專注及敬誠的狀態。本文探討儀式中之整體氣氛如何使執禮者體驗至誠與敬 心，並探討此敬、誠之體驗奠基於強烈之身體經驗與情感，透過情之感通，使得禮之協 於天地之性、身體、情性之過程能夠不陷入形式之僵化，而成就生機流動、情氣通感的 理想禮樂世界。 關鍵詞：氣味，氣氛，身體，感通，隱喻，祭禮 ∗ 本文為國科會研究計畫「祭禮儀式中的象徵、隱喻及其展現的氣氛、身體與教化課題──以三禮 書為核心」(100-2410-H-006-057-MY2) 之研究成果。並感謝二位審查人提供的寶貴建議和指 教。 ∗∗ 作者電子郵件信箱：z9208002@email.ncku.edu.tw 清華學報 新43 卷第 3 期（民國 102 年 9 月）第 385~430 頁 386 清 華 學 報 一、前言 本文主要透過三禮書及同時期相關典籍，探討先秦時期祭禮儀式中透過眾多氣 味以歆饗神祇，其中所反映的氣、魂魄、身體之密切關係，以及儀式情境中氣味帶 來的強烈身體經驗與感受，其中所蘊含的轉化氣血之工夫與德行、教化課題。本文 所以透過祭禮儀式中之氣味探討生命轉化及教化課題，乃因春秋以後「氣」的思想 頗為盛行，並以之思考自然與萬物的關係 ，以及物與物、物與身體、情性、教化等 課題。春秋、戰國之文獻中，透過天地六氣之變化以協和自然、調養疾病，乃至於 治國、治身之論述，比比皆是。也正在此背景下，禮儀之論述中，對於氣之協和於 自然、身體、情性等課題十分關注。由於儀式中之氣味與整體情境有密切的關係， 在氣化流行的自然觀下，儀式中之法器、食物與身體交融時，因此帶入了自然之氣 的廣闊背景。 除了協和自然之氣的向度，祭禮儀式中最核心的關注乃在與神祇、祖先的關係 上，透過血氣、酒食、穀氣、煙氣回饗神祇、祖先，展現了春秋以降對於鬼神理解 的重要面向。此部分不但對於原始鬼神信仰有所轉化，並展現了祭禮儀式實踐中的 工夫與教化課題。於儀式中之身體實踐來看，氣味直接關係整體情境，而整體情境 與氣氛對身體之浸染，牽涉到「感」與「情」的課題，透過儀式中之踐履，專心致 志於血氣之變化，可調和氣血，發動情感 ，同時統合自然、倫理、情感、教化諸面 向。祭祀儀式中之齋戒、備物等過程，乃成為氣血與情性轉化的關鍵階段。不只如 此，祭禮儀式中之氣味能直接影響體氣，所謂「味以行氣，氣以實志，志以定言， 言以出令」，1 氣味雖無具體形象，卻能瀰漫空間，對身體覺知造成習焉不察的改 變，亦對身體之血氣造成深刻浸染，從而使得心志、名言皆受到影響。而祭禮儀式 中之眾氣氤氳同時又具有調和血親族人之體氣、營造同體經驗、共