从爱情到灵魂——论唐君毅的爱情神秘主义.pdfVIP

天存新静 从爱情到灵魂 从爱情到灵魂 ——论唐君毅的爱情神秘主义 、 廖俊裕 [摘要]当代新儒学的时代课题之一是爱情学的开拓，唐君毅先生的爱情学在此有先驱 的地位。本文先论述唐君毅关于其神秘经验展现的方法，再阐述唐君毅的爱情学。唐氏爱情 学扣紧“宇宙灵魂”、“精神实在”，强调爱情历程与宇宙灵魂的统一，因而极具神秘主义色 彩。本文由此论述唐君毅关于身体冲动、身体碰触、性、婚姻和生育等之精神内涵，而含摄 于宇宙灵魂之中，达成一爱的意味世界。 [关键词]唐君毅；爱情；宇宙灵魂；神秘主义 [中图分类号】B26l[文献标识码]A[文章编号]1004—0633(2014)06—033—11 笔者感到《爱情之福音》一书是否也有类似特色? 一、前言 这是本文主观上的缘起，客观上，这篇论文的缘起 阅读唐君毅先生(1909．1．17—1978．2．2)的有数端： 大作《爱情之福音》时①，我一直感觉到很有黎巴 (一)当代新儒学的时代课题之一——爱情学 嫩作家纪伯伦(KahlilGibmn，1883．1．6— 当代新儒学之所以为新，一般学界皆采取蔡仁 1931．4．10)的《先知》一书的味道。《爱情之福厚先生的看法，有三点——“道统的光大，重建 音》以将离去的先知德拉斯来回答人们的问题， 生命学问”、 “政统的继续，完成民主建国”与 纪伯伦《先知》也是以将离去的先知阿穆斯塔法 “学统的开出，转出知识之学”【2J。除此之外，是 回答信徒们的问题，这是形式上的接近，而内容 否还有其他呢? 上，也颇有相通之感，只是纪伯伦更多文学角度的 李泽厚、龚鹏程、曾昭旭等先生都提出他们的 书写。一般皆视纪伯伦为爱的神秘主义者¨J，引起 观察，他们一致认为“情欲”、“好色”和“爱情 ①关于《爱情之福音》出版时，虽然标示克尔罗斯基著，唐君毅译，但据张灿辉、吴有能、黄兆强、张韶文，及《唐君毅全集》编者 等人的考证研究，已确定唐君毅先生为作者，因此本文便直接视唐先生为作者。参张灿辉：《唐君毅先生之情爱哲学》，收入江日新 编：《牟宗三哲学与唐君毅哲学论》，台北：文津出版社，1997，页400—403；吴有能：《唐君毅先生的爱情哲学，收入吴有能： 《对比的视野——当代港台哲学论衡》，台北：文史哲出版社，2009，页13l；黄兆强：《敬悼唐君毅先生六周年逝世纪念——(爱情 硕士论文，页84—87。本文《爱情之福音》版本以唐君毅全集》卷二之二(台北：台湾学生书局，1991)为依据，下文所说 《爱情之福音》页数皆依此版本。 [收稿日期]2014—10一16 [作者简介]廖俊裕，博士，台湾南华大学生死学系、通识中心副教授。 33 万方数据 墨壁堑鱼 兰Q!兰生箜鱼塑 学”都是当代儒学很重要的发展面向。李泽厚先 音》，1945年就已发表。多年来，也有不少学者发 生说： 表不少相关论文，如何仁富、黄兆强、张灿辉、吴 现在是第四期，现在第四期的主题是什 有能、赵敬邦等学者都有研究⑤，李先生都没有注 么?这需要大家去寻找。我的看法是“情 意到，这是很可惜的。不过也表示当代新儒学的发 欲”。……如果对儒学持“三期”之说，那就 展没有不幸被他言中。