专业伦理与道德教育的共同基础心灵的觉醒-黄俊杰个人网站.pdf

第三章 專業倫理與道德教育的共同基礎： 心靈的覺醒 一、引言 我們在上一章論述經由教育途徑而提昇人的素質的可能 性 。這項思考必然觸及當前教育中的專業倫理教育及道德教育 兩大問題。從當前海峽兩岸教育的狀況來看，專業倫理教育與 道德教育是現階段海峽兩岸大學通識教育 中，最重要而最難提 昇的教學領域 。這個教學領域之所以不易從事，原因甚多，最 根本的關鍵在於：專業倫理與道德教育課程的實踐，不僅是純 粹知識性、客觀的教學的活動而已，它還涉及倫理或道德理念 在具體生活中的落實問題 。換言之 ，專業倫理與道德教育課程 ， 必須貫通 「知識活動 」與 「實踐活動」 ，並且將兩者融合為一。 倫理與道德教育之所以深具意義者在此，而其所以深具挑戰性 者亦在此 。 本章的主旨在於論證：專業倫理與道德教育的共同基礎 ， 在於喚醒受教育者的心靈的覺醒。為了論證這項 中心論旨，本 章第二節先探討提昇專業倫理與道德教育的兩種途徑 ，指出形 34 大學通識教育探索：台灣經驗與啟示 式的途徑只觸及技術層面 ，所發揮的教育作用是短期的、可隨 知識累積而改善的 ；本質性的途徑則是經 由心靈的喚醒而進行 的倫理與道德教育 ，其影響是浸透身心的 、長遠的、不因客觀 情境而改變的 。本章第三節分別從普遍與特殊兩個層面，論證 專業倫理與道德教育之所以必須以「心靈的喚醒 」為其基礎的 理 由 。本章第 四節則針對兩種可能的質疑提出回應，指出認為 「以心靈的覺醒作為倫理及道德教育之基礎，實係一種化約論 的謬誤」的人 ，對於我們的教育主張有所誤會 ；也指出認為 「心 靈覺醒論者犯了一種整體論的謬誤」的人 ，實未能掌握今日臺 灣教育改革的關鍵問題。本章第五節進一步論述喚醒心的覺醒 的兩種教育方法：一是典範的學習，二是經典的研讀 。第六節 則綜合全章論述，提出結論。 二、專業倫理與道德教育的兩種途徑 倫 理與道 德教 育一直 是世 界教育 史的 根本理 想， 孔子 （551-479B.C. ）一再告誡他的弟子勉力成為「君子儒，勿為小 人儒 」 （《論語‧雍也》 ），強調「知及之，仁不能守之。雖 得之 ，必失之 」（ 《論語‧衛靈公》 ），認為倫理與道德是認 知的基礎。柏拉圖 （Plato,C.428-347B.C. ）的諸多對話錄也都環 繞倫理與道德問題而展開 。但是，從事倫理與道德教育的途徑 則千門萬戶，不拘一格。本節探討從事倫理與道德教育的兩種 常見的途徑： （2:1 ）形式的途徑 ：經由教科書、政治宣說或社 第三章 專業倫理與道德教育的共同基礎：心靈的覺醒 35 會運動方式 ，企圖完成倫理與道德的提昇 ；（2:2 ）本質的途徑： 經 由深入靈魂深處的震撼與喚醒而激發受教育者的覺醒。我們 闡釋這兩種教育途徑及其內容。 （2:1）形式的途徑 ：推動專業倫理與道德教育 ，最常見的 是透過正式教育結構中的教科書或政府所推動的各種運動如 「文化復興運動 」等途徑 ，這類的教育途徑是 「形式的途徑 」。 通過這種「形式的途徑」所傳遞的倫理與道德價值 ，有兩 個常見的特徵 ： （a ）它常是關於倫理道德的 「規格化的 」知識 ，也就是將 倫理道德價值加以形式化 、教條化甚至口號化，因為只有將倫 理道德價值加以形式化，才能在最短的時間有效地透過教科書 或社會政治運動而傳播擴散。過去幾十年來海峽兩岸的各級正 式教育系統，常常經由教科書而傳播許多教條化的倫理道德價 值如忠 、孝、仁、愛、信、義 、和、平以及愛國、效忠領袖等 ， 雖不能說毫無效果，但收效甚微卻是不爭之事實。 （b ） 「形式的途徑」常是由官方 機構所掌握 ，因 而使倫理 道德教育流 為政令宣導 ：過去五十年來海峽兩岸政府常推動各 種社會政治運動，企圖將某些倫理或道德價值加以推廣，但效 果多半不彰，其主要原因在於政府或政黨屬於政治領域，政治 領域 中的運作邏輯是以權力的獲得與分配為其原則。這種運作 36 大學通識教育探索：台灣經驗與啟示 原則與道德領域的運作原則完全背道而馳 。在道德領域中，倫 理或道德價值的獲得常常