敦煌文化的灵魂论纲.pdf

　文 化 研 究　 敦 煌 文 化 的 灵 魂 论 纲 ●　颜廷亮 　　 〔内容提要〕　敦煌文化的灵魂指的是敦煌文化独特的基本精神 。常常见到某些人以为敦煌文化的灵魂就是崇信佛 教 。然而 ,这是不对的。实际上 ,敦煌文化的灵魂是蕴藏于其中的浓烈的乡土之情 、炽烈的中原情结以及二者的交融为一 。 只有把握了这一点 ,才能称得上真正了解了敦煌文化的本质 ,才能称得上真正认识了敦煌文化 。否则 ,那就恐怕只能是皮 毛之谈 。 〔关 键 词〕　敦煌文化 　灵魂 　乡土之情 　中原情结 ( ) 〔中图分类号〕G2561 　　 〔文献标识码〕A 　　 〔文章编号〕1003 - 3637 2000 04 - 0032 - 07 　　由敦煌地区全体居民创造的、以中原传统文化为主体和 们身上也就变成了敦煌地区观念 。他们热爱敦煌地区这块 主导的敦煌文化 ,作为一种相对独立的文化 , 自然是应当有 由移居而来的祖先们开恳的土地 ;他们像他们的先辈们一样 其独特的精神的。当然 ,敦煌文化的精神并不是单一的 ,而 建设这块土地 ;当受到周边民族的包围以至侵扰时他们勇敢 是丰富的、多方面的。对天人关系的理解 ,对人 自身的现实 地保卫这块让他们立足存身的土地 ;当被某一少数民族残酷 和终极关怀 ,对社会的历史和现状的思考 ,对宗教及其文化 统治时他们奋起反抗并推翻其统治 。这一切都贯穿、渗透到 的态度 ,等等 ,敦煌地区居民都有 自己的或明或暗的特点 。 敦煌文化中 ,从而使敦煌文化成为一种有着浓烈的乡土感情 然而 ,独特的基本精神究竟是什么 ? 常见到某些人以为就是 的文化 。 崇信佛教 。然而 ,有这种看法的人抓住的不仅只是表象 ,而 敦煌文化中的这种乡土深情 ,在不同的时期中 ,程度和 且抓住的还只是一部分表象 ,他们并未抓住全部表象 ,更未 内容是有不同的。一般地说 ,可以分为三个大的阶段 ,即 :从 抓住隐藏在表象下面的本质性的东西 。深入分析一下整个 东晋十六国时期到唐前期为第一阶段 ,吐蕃统治时期为第二 敦煌文化 ,就可以看到 ,敦煌文化的独特的基本的精神或者 阶段 ,归义军时期为第三阶段 。 说敦煌文化的灵魂 ,乃是根深蒂固的中原情结 ,乃是透骨入 从东晋十六国时期到唐前期的近五百年间 ,敦煌文化中 髓的乡土感情 ,乃是这两者水乳般的交融为一 。先前 , 曾有 的乡土之情是一步一步发展的 ,其主要 内容是热爱敦煌地 专家学者朦胧地意识到这一点 。近几年中 ,又有一些专家学 区、建设敦煌地区、以能居住于敦煌地区而感到 自豪 。东晋 者尤其是史苇湘先生在其某些论著中有过类似观点的闪 十六国时期或曰敦煌地区历史上的一秦西凉时期 ,敦煌地区 ① 光 。在本文中 ,笔者拟主要参考这些专家学者的观点 ,就 不仅和整个河西走廊 、河西地区一样是北中国最为和平安 敦煌文化的独特的基本的精神或者说敦煌文化的灵魂略事 定 、繁荣富庶 、文教昌明之区 ,而且在整个河西走廊 、河西地 述说 。如或不当 ,敬请批评指正 。 区也是最堪称道之区。尤其是在西凉时期 , 更是如此 。因 一 而 ,乡土之情也就必然会油然而生 。史载李　临终时告诫诸 敦煌地区的历史时期是从西汉开始的。从这时开始 , 中 子云 :“此郡世笃忠厚 ,人物敦雅 。天下全盛时 ,海内犹称之 , 原王朝的统治到达这里 ,中原腹地的物质文化 、制度文化 、精 ② 况复今 日,实是名邦 。” 虽出自李　之手 ,而实际上也表达 神文化也大量到达这里 。特别重要的是 ,汉人到达这里并成 了当时敦煌地区居民对乡土的热爱以及作为敦煌地区居民 为这里的主体居民。他们既带来中原腹地文化 ,又是中原