浅谈中国上古神话和古希腊神话之异同.docVIP

149 第26 卷第 6 期湖南科技学院学报 Vol.26 No.6 2005 年6 月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Jun.2005 浅谈中国上古神话和古希腊神话之异同 陈素萍 （湖南科技学院 中文系；湖南 永州 425006） 摘要：中国上古神话和古希腊神话是多姿多彩的民间文学百花园中的奇葩。由于历史时代、地理位置、经济形式、政 治制度等因素的共同作用，他们之间既有惊人的相似之处，也有许多明显的不同，值得我们进一步的思索。 关键词：中国上古神话；古希腊神话；相似；迥异 中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2005）06-0149-03 在古代东方，辽阔的中华大地土地肥沃，出产富饶，气候宜 人，物华天宝。辉煌的古中国文化便产生在这样一个天时地利的 地方。在古老的欧罗巴，美丽的希腊半岛三面环洋，四周星罗棋 布的四百八十多座岛屿犹如遍洒在爱琴海上的玉石玛瑙璀璨夺 目。灿烂的古希腊文化就诞生在这样的山山水水之中。富饶的土 地孕育了东西方文化中最辉煌灿烂、最具影响力的两种古代文 化，而中希神话无疑是两种文化宝库中的奇葩。* 神话从词源上说，来源于希腊文的“mythos”，含义是“字” 或“ 口头的语言”， 而神话的总称则来源于希腊文的 “mythos+logos”，希腊文中的“logos”是故事的意思。鲁迅先生 给神话下的定义是：“昔之初民，见天地万物，变异不常，其诸 现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之。凡所解释， 今谓之神话。”可见，神话是指原始人自然观和社会观的曲折反 映，是远古人类对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的 最早记录。中希神话都产生于远古氏族社会，都反映了人类在幼 年阶段对自然和人类社会的观察和认识，因而无论在思想内容上 还是在艺术形式上，都存在着惊人的相似之处，但因为他们是在 不同的文化背景下发育、成长的两朵奇葩，受地理位置、经济形 式、政治制度、民族心理等因素的影响，又有各自的不同特点。 一 主题的惊人相似 神话产生于远古氏族社会，是古代人们原始的思想形式，是 自然界和历史显示的特殊的反映。因此不管是上古中国还是古希 腊，他们的神话都是远古氏族社会的产物。有着许多的相似之处。 （一）关于天地万物的产生 中国和希腊都把最初的宇宙视为混沌一团。《太平御览?三五 历纪》记载了中国开天辟地的神话：“天地混浊如鸡子，盘古生 其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中， 一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日 长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，故天 去地几万里。”而在古希腊神话中，根据赫西俄德的神谱，宇宙 收稿日期：2005－03－15 作者简介：陈素萍（1979－），女，江西萍乡人，讲师，硕 士，主要研究方向为文艺学、民俗学。 间最初也是混沌一团，天地不分，陆地、水、空气三者混在一起， 此时有混沌之神卡俄斯和他的妻子夜神倪克斯，继之产生了哺育 一切的地神该亚、冥界之神塔尔塔罗斯和爱神厄罗斯；爱神厄罗 斯创造了天地，他以箭射入地心，生草木鸟兽。 （二）关于人类的出现 中国和希腊的天地万物已分别被盘古和厄罗斯所创造，但还没 有人类，岂不遗憾？其实女娲和普罗米修斯早就想到了这一点。 据汉应劭《风俗?通义》载：“俗说天地开辟，未有人民。女 娲抟黄土作人，务剧，力不暇供，乃引绳于洹泥中，举以为人。 故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，洹人也。”古希腊人认为， 当天和地创造后，众神之神宙斯放逐的神祗的后裔———先觉者 普罗米修斯用隐藏着天神的种子的泥土，和着河水造出了和自己 一样的小生灵——男人，然后从各种动物：狮子、狐狸、母牛、 老鹰、鸽子等的心摄取善和恶，将之植在人的胸膛中，使人具有 勇敢、懦弱、贪婪、慷慨、狡猾、忠诚等多种性格，爱神厄罗斯 给它以精神，智慧女神雅典娜给他以灵魂，于是造人完成。 可以肯定，女娲和普罗米修斯在进行这项伟大工程时绝没有 商量过。他们之所以都用泥土造人，都是依照人类的模样造人， 这正好反映了中国和希腊人民的祖先都是依着人类的模样去塑 造神的，体现了初民们神人同行的思想。 （三）关于洪水神话 不知什么原因，人类变得越来越坏，于是遭到了天谴，巨大 的洪水把人类消灭了，只留下一两个幸存者。 在中国，有许多关于洪水淹没人类的神话，如鲧禹治水、女 娲补天、女娲兄妹结婚之类的神话。雷公发下洪水，淹没人类， 只有女娲兄妹坐在葫芦里逃避了洪水得救，于是结婚生一怪石， 打碎后跌在河里的变成鱼虾，跌在山上的变成鸟兽，跌在村子里 的变成了百姓。 在希腊，宙斯为了惩罚人类，决定用洪水消灭人类，于是召 集众神。各方面的风，受命将云聚集起来，大雨下降，洪