传统文化《兰亭集序》PPT课件.ppt

王羲之 兰亭集序 中华传统文化与中学语文课堂教学实践研究 学习目标： 挖掘《兰亭集序》中的中华传统文化。 用中华传统文化来解读王羲之的生死观。 活动一： 请大家找出文中体现的中华传统文化并做出解释。 永和九年 年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由皇帝发起。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。 历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。 《汉书》上记载说，那年十月，汉武帝出去狩猎，捉到一只独角兽白麟，群臣认为这是吉祥的神物，值得纪念，建议用来记年，于是立年号为“元狩”，称那年（前122年）为元狩元年。可是，过了六年，又在山西汾阳地方获得一只三个脚的宝鼎，群臣又认为这是吉祥的神物，建议用来纪年，于是改年号为“元鼎”，称那年为元鼎元年。 贞观之治，乾隆盛世 岁在癸丑 干支(gānzhī)纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支 把干支顺序相配正好六十为一周，“一甲子”也就是六十年，也叫做“六十花甲子” 干支纪年法的计算 年份数除以60余4，自当年立春起至次年立春前止的岁次内均为“甲子年”。例如1924年,1984年,2044年等等。 年份减3，再除以10，余数就是该年的天干，年份减3，再除以12，余数就该年的地支。 十二生肖年 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 十二时辰 时辰 所指时间 子时 夜半 23-1 鼠 丑时 鸡鸣 1-3 牛 寅时 昧旦 3-5 虎 卯时 日出 5-7 兔 辰时 食时 7-9 龙 巳时 隅时 9-11 蛇 午时 日中 11-13 马 未时 日昳 13-15 羊 申时 晡时 15-17 猴 酉时 日入 17-19 鸡 戌时 黄昏 19-21 狗 亥时 人定 21-23 猪 暮春之初 即三月之初，在中国传统节庆当中，三月之初的节日应为上巳节。 上巳(sì)节，俗称三月三，古称上巳节，是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰，中原地区自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上巳节改为三月三，后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。 传统的上巳节在农历三月的第一个巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳节又称女儿节 因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。 时至今日，三月初三在中国西南地区的一些少数民族地区，仍是一个隆重而盛大的节日，从云南大理每年三月三日举行的泼水节活动中，依稀还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子。 三月三是中国多个民族的传统节日，时在农历三月初三，其中以壮族为典型，一提到三月三，人们就会联想到“中国广西壮族”，2014年“壮族三月三”申遗成功， 三月三将广西壮族及各民族文化推上了国际舞台，每年三月三广西全区人民享有两天假期。 《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 杜甫《丽人行》诗中“三月三日天气新，长安水边多丽人” 修禊事也 修禊，古代传统民俗。季春时，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式，其中以发生在晋唐会稽郡山阴城（今绍兴越城区）的兰亭修禊和长安曲江修禊最为著名。 引以为流觞曲水 「流觞曲水」，是指众人沿曲水（引水环曲成小渠）列坐，把酒器羽觞放在曲水的上游，任其顺流而下，酒杯停在谁的面前，即饮酒赋诗。　　此后，历代雅士仿效兰亭修禊，往往在园林中，建有流杯亭。於亭中地面石板上凿出弯弯曲曲的沟槽，并引水入渠。参加宴会的人来到石渠两侧，把盛满酒的木制酒杯或青瓷羽觞从上游放下，任其飘流，杯飘到谁面前，即饮酒赋诗。如北京南海的流水音、潭柘寺的猗玕亭。另一种，是水渠设在开敞的地面上而不设亭，如圆明园中的坐石临流。 每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。 活动二 用中华传统文化来解读王羲之的生死观。 思考讨论：文中哪些句子体现了王羲之的生死观？你怎么理解他的生死观？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” “一死生，齐彭殇”《庄子：齐物论》 把死和生看作一回事，把