先秦诸子教学漫谈.ppt

先秦诸子教学漫谈 一、先秦社会背景 二、六艺何为---源头及现代阐释 三、教材释疑 《论语》：仪封人 “吾无隐乎尔”的牢骚  “贤贤易色”的误解 忠恕之道、一以贯之 《孟子》：为何敢叫板齐宣王？ 四、笑话里的地域歧视 歧视原因 地域文化 五、霸政实质 先秦社会背景： 圣王不作，礼崩乐坏，学在四夷，私学兴起。 学术自由，百家争鸣；显学虽有，但无独尊。 处士横议，谈吐无禁。朝秦暮楚，周游列国。 富可敌国，分庭抗礼；陋巷曲肱，前倨后恭。 稷下学宫，孟子为卿。群雄争霸，千金市骨。 六艺何为： 礼、乐、射、御、书、数。 “国之大事，在祀在戎” 礼：吉礼、凶礼、宾礼、嘉礼、军礼 其日牛马嘶，新妇入青庐；奄奄黄昏后，寂寂人定初。 —— 《孔雀东南飞》　纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。　桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。　“礼不下庶人” ；九鼎； 薨、崩；八佾。 现代解读 礼是分寸节度，乐是和合同一； 射是对象确定；御是主体掌握； 书是典籍教养，数是逻辑思辩； ——台湾新儒家 林安梧 仪封人请见，曰“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” —— 《论语·八佾》 邑外谓之郊,郊外谓之牧,牧外谓之野,野外谓之林。 —— 《尔雅》  岗：杨岗 茹岗 岗头村（高地、粮草） 营：七里营、大召营 东营 八里营（军营） 屯：西王屯 白小屯 关屯 （防御） 其他：饮马口 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” ①《礼记·曲礼》：“礼闻来学，不闻往教。” ②弟子：编牒、及门、入室、登堂…… ③“举一隅，不以三隅反，则不复也。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”  四伦：夫妻、父子、君臣、朋友； 居卫月馀，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也。” —《史记 孔子世家》  我没有见过这样的人，喜爱道德赛过喜爱美貌。 我没见过这样的君主、大夫，他们喜欢德业，胜过喜欢奉承谄媚。 16．10子曰：“君子有九思：视思聪，色思温，貌思恭，……”  5．19子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。…… 10．3君召使摈，色勃如也，足躩如也。” 16．6子曰：“侍于君子有三：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”  14．37子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。” 贤贤——易色； 事父母——能竭其力； 事君——能致其身； 与朋友交——言而有信 孟子与齐国乞丐何曾有二妻，邻家焉有许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？ 物质优裕、小骂大帮； “后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”　寡人有疾、善找台阶：　 见牛未见羊。见其生，不忍见其死；是以君子远庖厨也。　  王曰：“寡人有疾，寡人好货。”对曰：“……王如好货，与百姓同之，于王何有？” 王曰：“寡人有疾，寡人好色。”对曰：“……内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？” 王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“……今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”  所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。……国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ 齐国文化特点： 沿海文明 工商发达； 岂其娶妻 必齐之姜；