古典文学第二讲 诗经.ppt

第二讲 诗经 聆 听 三 千 年 华 夏 先 民 吟 唱感 受 公 元 前 东 方 文 明 辉 煌 《诗经》 《诗经》是中国第一部诗歌总集.也是中国诗歌的光辉起点。由于它产生的年代古老，只能大致论定其中最早的作品创作于西周初期，最晚的作品创作于东周的春秋中叶，全部作品产生于公元前11世纪到公元前6世纪之间的五百多年中。 《诗经》书名的来历 《诗经》在当时人们只称它为《诗》，有时又习惯连带诗篇的整数称《诗三百》，并没有“经”这个尊号。到了战国时代，《诗》才成为儒家的“六经”之一。《诗》正式被官方确认为“经”，是在汉武帝时代。那时汉王朝空前强大统一，统治者为了加强思想统治，采取“罢黜百家，独尊儒术”的政策，儒家思想一跃而为统治思想，原来儒家的几部经书，随之取得了空前的权威，被尊为垂教万世的宝典。自此《诗三百》被尊称为“经”，从此《诗经》这一名称，广为流传，沿用至今。 《诗经》篇目分类 《诗经》所收的诗歌共305篇，所谓《诗三百》是举其整数而言。这305篇又分作《风》、《雅》、《颂》三部分。 《诗经》---《风》 《风》即15《国风》、160篇，《国风》的“国”字不等于现代所讲的“国家”，而是方域、地区、邦的意思。它是来自于15个地区的民间歌谣。 《诗经》-- 《雅》 《雅》主要是贵族官吏朝会乐歌，分《大雅》、《小雅》。《大雅》31篇，全部是西周的作品。《小雅》74篇，基本上是西周后期的作品。 《诗经》-- 《颂》 《颂》是宗庙祭祀乐歌，共40篇，其中《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。 《诗经》--表现手法 赋、比、兴： 这是古人从《诗经》中的优秀作品中总结出来的三种表现手法，是《诗三百》对我国诗歌艺术宝库的最杰出的贡献之一，形成了我国诗歌的民族特点。 《诗经》--赋 南宋朱熹的解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”要言之，赋，就是铺陈叙述。 《诗经》--比 南宋朱熹的解释：“比者，以彼物比此物也。”要言之，比，即譬喻，打比方。 《诗经》--兴 南宋朱熹的解释：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”要言之，兴，即起兴，就是先借鸟兽草木、日月星辰、雨雪风霜等景物或事物，用以引入所要描写和歌颂的事物来，有着譬喻、象征、烘托的作用。 《诗经》的句型 以四言为主，约占92％，同时又富于变化，常常根据不同的题材内容和感情表达的需要，穿插进二言、三言、五言、六言，甚至七言、八言，参差变化，相间使用，造成一种灵活多变、生动活泼的语句形式。 《诗经》作者的构成——采诗和献诗 采诗和献诗的目的 经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。 《诗经》的编辑和修订 《诗经》在中国文学史上的地位 诵读提示：四言诗的诵读，一般读成“二、二”节拍，即读二字后稍作延长或停顿。 卫风·氓 爱情永远是不会变老的话题，有人的地方，就会书写不同的故事，今天，我们走进遥远的公元前的卫国，聆听一个古老的故事，体会一下那时、那地，发生的那件事，他和她是我们要结识的那个人，还有在那时的另外一些人。让我们走近他们！当我们逆着时间的隧道走进他们的世界，你用你独特的眼光看到了什么，你用你独特的视角体会到了什么？我们等待着你的讲述！ 卫风·氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 氓（méng） 《氓》表现女主人公从恋爱、结婚到被遗弃的生活经历和怨恨感情，鲜明的塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象。 全诗六章，以“我”（女主人公）的口吻叙述。 解 题 方玉润《诗经原始》：“《氓》为弃妇作也。……女殆痴于情焉者耳。故其自叹，则以桑之荣落喻色之盛衰，以见氓之所至在色不在情。已又未免为情所累，以至一误再误，至于不可说。转欲援情以自戒，则其情愈可矜已。” 余冠英《诗经选译》：“这是弃妇的诗，诉述她的错误的爱情，不幸的婚姻，她的恨和她的决绝。” 痴心女子负心汉 全诗的内容和感情基调 恋爱（第一、二章） —— 热情、幸福 婚变（第三、四、五章）—— 怨恨、沉痛 决绝（第六章） —— 清醒、刚烈 第一节中三个场面 初次相逢 定情相送 约期相别 氓最初给女