庐山谣寄卢侍御虚舟PPT.pptxVIP

庐山谣寄卢侍御虚舟;【作者简介】（701-762）字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪，先世于隋末流徙西域，李白即生于中亚碎叶城。幼时随父迁居绵州昌隆青莲乡。他一生绝大部分在漫游中度过。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，依当涂县令李阳冰，不久即病卒。　　李白一生同庐山有密切关系，公元726年首次游庐山，以后由于在九江经商的一位兄长的接济，又几度上庐山隐居。安史之乱起，李白于756年秋再次上庐山，入冬，永王李璘出兵东南，经过浔阳（今江西九江），三次派人上庐山邀请他做自己的僚佐。李白不知其野心而入其幕。第二年，李璘败，李白受牵连，坐狱浔阳，不久流放夜郎（今贵州桐梓县），半路遇赦东归，又到庐山居住。李白在庐山期间，曾建有“李白读书堂”，创作了许多吟咏庐山的优美诗篇。人们为纪念李白，将一些地方用他的名字或诗句来命名。例如五老峰背的青莲谷及青莲寺，就是因李白而得名。而日照庵、黄云观，则是分别取他的“日照香炉生紫烟”、“黄云万里动风色”的诗意。;李白诗歌以抒情为主。他真正能够广泛地从当时的民间文艺和秦、汉、魏以来的乐府民歌吸取其丰富营养，集中提高而形成独特风貌。他具有超异寻常的艺术天才和磅礴雄伟的艺术力量，一切可惊可喜、令人兴奋、发人深思的现象，无不尽归笔底。李白是继屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。与杜甫齐名，世称“李杜”。存诗千余首，有《李太白集》三十卷。;【题 解】 此诗作于唐肃宗上元元年（760），李白时年六十。头年春天，他于流放夜郎途中遇赦获释。他以为长安、洛阳两京收复，国家中兴在望，个人命运也可能否极泰来，又有仕朝之意。结果又告失败，惟有痛饮浇愁，狂歌当哭，出世思想又一次抬头。当他还至豫章（今江西南昌）时，一生中最后一次登上庐山，作此诗，意欲求仙学道，过隐居生活，以度残年。 卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴）人，肃宗时任殿中侍御史，曾经与李白同游庐山。诗题中的“谣”，指徒歌，即无音乐伴奏的歌唱。; 我本楚狂人，凤歌笑孔丘;手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游; 庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光; 金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍;登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山; 好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没;早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清; 评 解;赏 析;“庐山”八句，为第二段，先是登山前以仰视角度写庐山的雄伟壮丽。“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”李白动用了雄浑的笔墨描写了庐山的神奇风光。“登高”八句为第三段，又以登山后以俯视角度，写长江“茫茫东去“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，不知大家发现没，作者只是切入了两个点来写庐山。眼动身未动，任凭视角变换的去欣赏庐山。而不是跑来跑去的到处去写，这样的诗呈跳动性，抓不住切切实实的一个点，很散漫。作者写着累，读者读着也累。所以日后我们写作时也要注意这一点。大约写诗如捆柴，而不是拾柴了。;好为庐山谣”接下来以谢灵运故事，抒发了浮生若梦，盛极而衰的慨叹，“早服”六句为第四段，道家吹嘘仙丹服后能“白日升天”。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。作者想象自己要是能一颗仙丹就好了，吃下去就可以成仙了。以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界去快活。诗人还仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京，可是诗人还不知足，约定和渺茫不可知的天神在九天之上相会之前，我愿意和你会合我们一起去。