胡岩13B053美学基本原理.ppt

6.1崇高 “崇高”(sublime)是一个与秀美相对的美学范畴。西方哲人大都是在“美统真善”的意义上讲崇高，赋予其以人格尊严和人的自由的内涵。中国哲人更多地是在“美善合一”的意义上讲崇高，赋予其以道德的人格审美的意蕴。和“崇高”相近的美学范畴是中国美学的“壮美”。20世纪斐声世界的诺贝尔文学奖，更以作品是否具有“观念和生活哲学的真正崇高”，是否体现着“高尚的、健全的理想主义旨趣”，是否能“让人性能比从前更好、更高尚”作为其评选标准。 1.3美学与其他学科的关系 综述，尽管美学的研究对象同哲学，伦理学，心理学，艺术理论等互有沟通，但仍有自己特定的范围，是其他学科不能代替的。在学习美学的过程中，应关注这些学科，但不能以这些学科的学习来取代对美学的研究和探讨。（P13） 1.4美学研究的方法 美学的一般哲学方法论就是马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义。（P13）马克思主义作为哲学方法论，体现为两条基本原则，即理论与实践相结合，逻辑与历史相统一的原则。这两条原则构成了美学研究所必须遵循的两条方法论原则。(P14) 马克思主义唯物辩证法和历史唯物主义，从总体来说是纵横交合，宏观微观结合的科学的历史主义一元论方法，也即是历史唯物主义系统论的方法。这种方法可以有效地解决美学史上“自上而下”和“自下而上”两种研究方法长期分家的问题。它本身又是一个开放体系，可以吸收多元的，行之有效的其他研究方法。（P19） 第二章：美的本质与特性 2.1一个难解的理论之谜 问：美的本质是什么？ 答案：不知道（P23---P26） 问：为什么这么难解？ 答：因为主体不同造成审美评价差异（P26） 问：美的奥秘揭不开吗？ 答：不是的（P27） 问：如何揭开呢？ 答：依靠美学史，现代科学技术，更高的文化事业和思维方式和人民的支持。 书中的这段问了四个非常符合逻辑的问题，概括如下 2.2美是人的本质力量的感性显现 01 02 03 04 马克思说：“人的类特征恰恰就是自由的自觉的活动”。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”——人的本质力量的认识。（P35） 首先，人的本质力量是在认识世界、改造世界的实践活动中形成和发展起来的，是在人类遵循客观规律和主观目的进行自由创造的活动中表现出来的。在对象世界中只有通过具体的感性形式，显示了人所特有的真与善的本质力量的事物和现象，才是美的。(P38) 其次，人的本质力量的形成和发展，是以生产劳动和整个社会实践为基础的。(P39) 2.2美是人的本质力量的感性显现 01 02 03 04 再次，人的本质力量不是凝固的，而是发展的、变化的，它标志着人类认识世界、改造世界所达到的相对水平。因此，美是一种历史的现象，是发展的、变化的，它总是随着人的创造力的不断提高，经历着由少到多、由低到高、由粗到精的发展过程。(P39-P44) 所以，人的本质力量通过鲜明的，生动的感性形象的对象化就是一种美。所谓美是人的本质力量的感性显现。 2.3美的价值本质 审美价值是社会性与客观性的统一。 美是人的本质力量的感性显现，正是指客观对象的感性形象体现了真与善相统一的审美价值而言的。 相对美向着绝对美的方向不停的前进着，发展着。无数相对美之总和，就是绝对没——真正科学意义上的共同美。 第三章：美的形式与形式美 3.1美的内容与形式 1.事物的美包含两个部分：形式美与内容美 2.形式美基于人类共同的生理和心理基础 3.内容美基于人类生理和心理的个体差异 4.形式和内容共同作用于人的生理和心理，当两者相互冲突时力量强者为胜 　形式美的构成，是指其感性质料，主要包括色彩、线条、形体和声音等。 　　形式美是自然、社会和艺术中各种感性形式因素（色彩、线条、形体和声音等）的有规律组合所显现出来的审美特性。美的社会存在、自然美和艺术美中，都包含了形式美的存在。 3.2形式美的构成 　形式美，与美的社会存在、自然美、艺术美的一般形式结构既相联系，又有区别。一方面，形式美源于美的一般形式结构；另一方面，美的社会存在、自然美、艺术美的形式结构不能脱离开具体表现内容，因而是有限的，而形式美却可以不依赖具体表现内容，呈现出相对独立的审美价值。换句话说，形式美的内涵宽泛而界限模糊，具有一定的抽象性、普遍性，“形式就是一切，它是生命奥秘” 3.2形式美的构成 3.3形式美的产生与发展 形式美是形式所具有的美，因而它是直接附丽于对象的形式之上的，而形式的感性可感性，即可由人的感觉器官所把握的性质，是显而易见的，那么，形式美的感性可感性也是不言而喻的。 对于形式美的理解由起初的形式美，及自然科学的形式美模仿的形式美到中世纪将神赋予到柏拉图的“理式”的美，再到先验的美，纯形式的美又到了感性的形式美