《女性如何在30岁前创业成功2》青少年教育丛书.pdfVIP

简装书库·社会科学总论：社会学、 人口学、管理学、人才学、 决策与智谋 （人才学） 女性如何在30 岁前 创业成功 02 编著：季祯 第四篇 服务篇 1婚姻服务——自由开放的现代相亲 “现代相亲”已不再像古老传统社会中那般封闭、保守，而且形式不拘， 很容易迎台 “现代人”的品味。在自由、开放的男女交往过程中，又不失为 一种 “严谨”的方式。大凡“明智”的介绍人，都会将男女各方面客观条件 稍作配合，然后征求双方同意再进行会面。相亲之后当事人有绝对的选择权 利。目前，这种因相亲而结婚的人数有急速增加的趋势，而且渐渐地也为“时 髦的年轻人”所认同。 “现代相亲”与古老相亲最大的差异是“自由开放”，男女双方有绝对 的自主权，相亲只是提供婚姻的渠道之一，不能说它较其他途径所促成的婚 姻有保障，但至少较客观，选择性也较广，同时提供给那些没时间谈恋爱的 现代男女有机会认识异性。 昔日 “媒婆” 现今社会，虽然已鲜有古老传统社会中的”专业媒婆”，昔日被称为婚 姻介绍所的行业也销声匿迹，偶尔会在报纸的求职栏中出现几则令人莞尔一 笑的 “征婚启事”。尽管“自由恋爱”在今古交替之间猖狂若此，但不论是 处于 “未开放”的台湾，抑或是极度开放的欧美社会，“牵红线”仍然不时 在文明开放的潮流中隐现，存留于部分适婚青年男女观念里。 据说现在许多乡下地方，或是一个遵循传统礼俗的大家庭， “媒人”的 角色仍然不可或缺，甚至有专门撮合姻缘的 “职业媒婆”。 由于社会型态的转变，农村人口不断地往都市集中，如何留住农村青年， 便是农业推展中的一项重要课题。其中，主要原因也是因为现今很少有女孩 心甘情愿嫁到农家去，这也牵涉到 “社会价值观”的差异。除农村的劳苦之 外，多数女孩都认为农村青年大都有“大男人主义”，缺乏都市男孩的体贴。 因此，便有一些热心服务村里的老太太，专门搜集村中未婚男女的资料档案， 一旦他们到了适婚年龄，便为他们安排相亲。但也有些是业余的 “媒婆”或 “媒人公”，因不胜亲友的央求，纯属客串性质。 俗语： “做媒一次，胜造三级浮屠”，因此在相亲之前，必须把男女两 方的年龄、学历、家庭背景先行配对，慎重行事，成功的机率很大。 现代 “月老” 目前，台湾“失婚”情形还是很普遍，平时没有机会接触异性，因此， 代替自然相识必须要有一个桥梁。而 “电脑择友”是近几年来颇盛行的一种 时髦相亲术，尤其是大学校园中的青年学生更是风靡，但参与者所抱持的心 态多为新鲜、好奇，顶多只是一种交友的动机，而 “相亲”意味并不浓。而 且，单凭所填电脑卡的性格倾向检选，不一定是真实的自我反映，其结果常 和想像有很大出入。唯一值得称道的是它依凭科学方式，仍有其可信度，而 且参加者动机纯正，或许真能寻得志同道合的朋友，借此机会对自我作一番 剖析与印证，也是一大裨益。 由各地区的妇女会以及各种类型的社团，近年来特别针对未婚男女举办 各类 “联谊活动”，旨在扩大其交友范围，促进男女间的交往，好似学生时 代联谊活动的再现。但是，由于参与的社会人士水准参差不齐，而且多半活 动都呈现阴盛阳衰的现象，因此，促成的机率反而不为其他型式的 “相亲” 活动来得高，所以最好能以教育程度或职业作为划分标准，其联谊成果会更 佳。 一个别开生面，兼具趣味性与机能性的大规模 “相亲”活动—— “我爱 红娘”电视节目曾经吸引了千万观众的注目，藉着真实、自然、生动，趣味 的台上交谊，牵引出一段令人称羡的佳话，它所以受到欢迎最主要的原因是 观众的实际参与，以及制作者费心设计、营造出的神秘感。当然它的 “安全 感”、 “有保障”也是观众参与的大前提。藉着“我爱红娘”的友谊桥梁， 促成很多对佳偶，在婚姻关系的愈趋困难发展中，它的功劳实不可没。 将相亲事业化 不可讳言的在今日社会中，因自由恋爱而结合的幸福婚姻仍属大部分。 但因过度强调个体独立所衍生的种种