论曹植《洛神赋》中的寓意.doc

中国文学史论文 题 目：论曹植在《洛神赋》中的寓意 姓 名：季静 学 院：人文学院 系：中文系 专 业：中国语言文学 年 级：2009级 学 号：10220092202432 指导教师：刘荣平 职称：副教授 2010 年 01 月 14 日 论曹植《洛神赋》中的寓意 摘要: 曹植的《洛神赋》是千古传颂的名作，有极其丰富的文学价值，但是关于《洛神赋》的创作意图，却是一个千古之谜，对此人们众说纷纭，有感甄说，寄心帝王说，爱情故事说等等，本文分析总结了这几种说法，并提出自己的看法，认为曹植作此赋是为抒情言志，抒发自己志不得筹的情感，转而寄心文作。 关键词: 曹植 洛神赋 感甄 寄心帝王 爱情故事 抒情言志 引言： 曹植，字子建，建安文学的代表人物，又称陈思王，他是曹操之子，曹丕之弟。谢灵运曾说：“天下有才十斗，曹子建独占八斗，我得一斗，天下人共分一斗。”谢灵运是很狂的诗人，自视清高，对自己的才华颇为自信，但他对曹植的评价如此高，由此可见曹植的文学成就。《洛神赋》是曹植辞赋中的杰出作品，在文学史上成就突出，它继承了两汉以来抒情小赋的传统，又吸收了楚辞的浪漫主义精神，它通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因人神殊道无从结合而分离。《洛神赋》的精妙之处在于它的描写细节，作者以其妙绝天人的神来之笔将洛神宓妃描写得栩栩如生，令人叹为观止，这不仅标志着曹植的创作艺术已经步入巅峰状态，更为后世作家在人物塑造方面树立了一块几乎难以逾越的丰碑。《洛神赋》中洛神宓妃的超凡脱俗与惊人的美丽给我们留下了深刻的印象，我们不禁要问，洛神是指谁？曹植为何塑造这一形象？于是产生了后世对《洛神赋》主题和寓意的讨论猜测与研究，关于它的主题从古代到现在有流传了这几种说法：感甄说，寄心帝王说，爱情故事说等。 感甄说 《洛神赋》原名《感甄赋》，而“感甄”一说出现最早，它源于如下的记载：“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时已为郭后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赍植。植还，度轘辕，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：‘我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时，从嫁前与五官中郎将，今与君王，遂用荐枕席，欢情交集，岂常辞能具？为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔。’言讫，遂不复见所在。遣人献珠与王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。”又有郭沫若在《论曹植》中对李善的“感甄” 之说也颇振振有词,把曹植从“求甄逸女”推向“爱慕比自己大十二岁嫂子的情结中,认为这是情理中事。” 感甄说的可信价值也值得怀疑，疑点有三：第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》， 第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎?” 　第三，注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢?极不合情理，纯属无稽之谈曹植出生于汉献帝初平三年，正当汉末天下大乱之际，曾随其父曹操转徙于军旅之中所谓“生乎乱、长乎军”，在这样的生活环境中，他不仅亲历了频繁的战乱，而且接触了广阔的社会现实。这样的生活基础对他此后的思想和创作都具有重要的影响。留守于邺，曾经告诫他说：“吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十二矣，可不勉欤！”曹操这一番话是很不寻常的，其中似有让他益加自勉，以便将来继承王位的意思。郎将、行征虏将军，派他去救曹仁。且谓曹操传呼曹植，“有所敕戒”，而“植醉不能受命”，于是曹操“悔而罢之”曹植本传载：“黄初二年，监国谒者灌均希指，奏植醉酒悖慢，劫胁使者。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。”诏书有云：“植，朕之同母弟，朕于天下无所不容，而况植乎？骨肉之亲，舍而不诛，其改封植。” 黄初四年，曹植曾与诸侯王被召同朝京师，会节气他上有《责躬》诗，检讨罪过。其上表有云：“臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。”谓“天网不可重罹，圣恩难可再恃。” 称曹丕“德象天地，恩隆父母。” 于是“不胜犬马恋主之情”，拜表献诗。辞之凄惋，无以复加了。史称“帝嘉其辞义，优诏答勉之。”另外从诸如：“于是洛灵感焉，徒倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳”，“动无常则，若危若安，进止难期，若往若还”等处，我们可以看出曹植巧妙地运用了时空变幻的张力。最后，正值永恒的挚情正在延绵回旋之际，曹植然关闭了他借由神思而进入的时空幻境，使梦境从他的眼前嘎然消失，“忽不悟其所舍，恨神