Thomas von Aquin和Jane Addams社会工作理论和其对中国本土社会工作借鉴性和局限性.docVIP

Thomas von Aquin和Jane Addams社会工作理论和其对中国本土社会工作借鉴性和局限性 　　作者简介：张佳玉（1990—），女，汉，四川眉山，硕士研究生，四川大学公共管理学院社会工作专业，研究方向：灾害社会工作。 王逍宇，（1990—），男，汉，甘肃兰州，硕士研究生，四川大学公共管理学院社会工作专业，研究方向社会行政。 摘要：社会工作作为一门集科学性、实践性、教育性为一体的学科，在国外有着悠久的发展历史和发展根基。在中国，社会工作起步晚、发展慢，直到近些年才逐渐受到重视。本文旨在通过对比两位在西方社会工作发展史上起着举足轻重的人物——Thomas von Aquin（托马斯·冯·阿奎）与Jane Addams（简·亚当斯）的重要理论观点，反思其理论对于中国社会本土社会工作发展的可借鉴性和局限性，完善我国社会工作基础理论，促进社会工作在我国的快速发展。 关键词：托马斯·冯·阿奎；简·亚当斯；社会工作；本土化 序言 “社会工作”概念的形成有着深厚的历史根源，在西方，社会工作有不同的称谓——“社会教育学”和“社会工作”，形成这两种职业分支的区分点之一就在于前者是对成年贫困者的救助，而后者则是对儿童与青少年的救助。社会工作通过“科学、实践、教育”三者的相互依存相互联系，通过系统性、方法化的社会研究来指导实践，并不断探索研究新知识、新理论，始终将焦点致力于防止和解决社会问题。 不同国度的社会工作理论形成也是有差异的，一般而言德语国家偏向于理性思维与系统性思维，而英语国家偏向于实用主义理论，信仰基督教的国家还会将“个人权利”融入他们对理论的思考与反思中。在对理论的追寻过程中，我们不能抱着“某种理论可以成为该领域核心理论”这样的观点，我们要不断反思，必须寻找理论的的多样化与非同一性，并结合本国的文化背景探索适合自己的本土化道路。 社会工作理论可以细分为普遍的社会工作理论，即社会工作基础理论；特殊的社会工作理论（intervention/assessment），主要强调“观察-判断-行动”；外延社会工作理论。本文旨在通过对两位社会工作先驱的理论进行剖析，找到适合中国发展的理论基础。 1.理论观点 1.1 Thomas von Aquin（1224-1274） 托马斯·冯·阿奎生活在中世纪封建等级制度森严的意大利，从5岁开始托马斯·阿奎就进入了Monte Cassino修道院接受Benediktinern木笃会修士的教育，14岁以后开始专研神学。托马斯所处的那个时代正值亚里士多德著作全面引入西方，亚氏哲学的严禁逻辑和科学精神令西方学界视野开放，而托马斯凭借其睿智的思维，在理论上对教义和哲学做出新的大综合，构建了全新的神学体系，为后人留下了大量哲学和神学著作，被教会奉为“圣人”。 托马斯·阿奎的理论观点主要根植于他对神学的思考，他认为理性不可避免会发生碰撞，很少屈从来自教会方面的反哲学倾向。作为一名基督教徒，托马斯对上帝的诠释也可谓尽善尽美。他认为意志是“理性的欲望”，意向是理性运作的行为。意向行为以理性知识为前提，人类对目的物有独立的认识，并将目的与手段联系联系起来加以完整理解。上帝推动人类意志的方式是创造人类及其意志，导致人类体内的变化乃至推动人类意志本身。 托马斯作为社会工作发展史上具有重大影响力的人物，虽然他并未提出任何与社会工作直接相关的理论，但是他的思想却深深的影响了社会工作的兴起与发展。 一、神圣秩序：中世纪的等级秩序反映出“上帝的秩序”，对托马斯来说，这种经济、政治和社会的不平等是自然的，从一开始就是上帝所愿的。从封建社会“教权-皇权-平民-穷人”的等级制度中，托马斯认为社会不公正本来就存在，我们无法否认这种现实的存在，因此要用理性的观点来看待。 二、爱上帝爱他人：托马斯认为，这种爱上帝和爱他人的信条是发自内心的，你要用你全部的心、全部的灵魂、全部的力量爱主——你的上帝；对待他人则要像爱你自己一样去爱他人。托马斯的这种观点类似之后社会工作理论中提到的“博爱”精神，也就是说你需要无条件的去关怀你的案主。 三、如何看待贫穷和穷人 我们认为，看待贫穷的首要任务就是敬畏上帝，拯救灵魂。他认为劳动本身没有什么价值，仅仅是为了获取生活所需。他认为贫穷是进入天堂的前提条件，因此富人是没有权利进入天国的，富人要想进入天国就要帮助穷人，行善被看做是一种宗教伦理义务。他认为凡是生活中有盈余的人都有义务将其多出的财富交给需要帮助的人。 1.2 Jane Addams（1860-1935） Jane Addams出生于美国，从她开始，“社会工作”这个名词才开始第一次出现。她与同时期另一位著名社会工作者Mary Richmond最大