关于大学生对同性恋看法调查研究报告.docVIP

题目(中) 关于大学生对同性恋看法的调查分析 调查报告 目录 前言………………………………………………………3 文献回顾…………………………………………………6 研究设计…………………………………………………7 研究结果…………………………………………………8 主要结论及建议…………………………………………10 总结………………………………………………………11 摘要：同性恋是一种独特的文化现象，是社会学研究的理想课题。说它「理想」，是因为同性恋现象外延清晰，内涵独特；同性恋作为一种亚文化(subsulture)，有着它独特的游离于主流文化的特征；同性恋者作为一个亚文化群体，具有独特的行为规范和方式。大学生是国家和民族的希望，是社会主义事业的接班人，他们的思想状况直接关系到学校乃至全中国的面貌。随着改革开放的不断深入，处于社会转型期的大学生也由于受到了国内外各种各样思潮的巨大影响，他们的思想也正在发生着新的变化，一些老旧的、被前几代人认为是理所当然的思想理念可能会被他们驳斥甚至全盘否定。因此，全面准确地把握当代大学生对一些颇受社会发展影响的现象——比如同性恋现象——的普遍和个人看法，做出实事求是的分析，为大学生的思想教育提供科学依据是十分紧迫和必要的。本文通过详细了解国内外最新的关于同性恋的相关新闻研究，在以浙江大学大一到大四所有本科生中自由抽取一定样本采用以问卷调查为主，访谈式了解为辅，准确全面的了解学校大学生对同性恋具体看法。并运用行业数据统计软件SPSS对所有数据进行有效准确的分析，并得出科学的结论，以此来提出相关对大学生思想起促进作用的提议，旨为高校的思想教育工作提供一点帮助。 关键词：大学生、思想理念、同性恋、看法、态度、健康 前言 “半个世纪以前，在文化人类学中处于泰山北斗地位的马林诺斯基为费孝通所著的《江村经济》一书作序时，对费孝通的工作给予极高的评价。……费孝通的研究对象是一个社区，包括了社区生活的每一个方面。这样的研究在深度和研究方法等方面，与我们的研究有很大不同。但是这项研究中有一些宝贵的经验，值得我们记取。这就是，作为土生土长的人，对熟悉的人群作实在的观察，不回避生活的每一个侧面。这种实在作风乃是出于以下的信念：「真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正事实和力量的实事求是」。（费孝通，第一页）。 站在这种信念的对立面的，是学院式的装腔作势，是「以事实和信念去迎合一个权威的教义」。于是，如马林诺斯基所言，「科学便被出卖了」。 我们发现，在社会科学的出发点方面，有两种对立的立场：一种是说：科学在寻求真理，真理是对事实的实事求是；另一种则说，真理是由一种教义说明的，科学寻求的是此种真理正大光明的颂词。……站在前一种立场上，我们认为，中国的同性恋现象是一种真正的事实，不能对它视而不见，必须采取实事求是的态度。这个研究的唯一目的，就是想知道中国现有的同性恋群体是什么样子的。而站在后一种立场上，我们会发现自己是发疯了。这种研究不风雅，也难以学院式的口吻来陈述。最主要的是，在这项研究中，不能够直接表现出我们社会中居于主导地位的意识形态是多么的正确和伟大。” 摘自李银河《他们的世界》 同性恋行为是指一个人无论是在心理上的还是通过行动表现出来，在性爱、心理、情感上的兴趣主要对象均为同性别的人。同性恋者则是以同性为性爱或者恋慕对象的个人（男人或女人）。同性恋(homosexuality)是由一名德国医生Benkert于1869年创造的(Plummer,1984)。这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引(Benkert,1869,引用于Bullough,1976,第637页)。 在中国古代，也有一些可能是同性恋的记载。例如：《汉书·佞幸传》。汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，断袖而起。表明了君臣关系到极致。自此以后，“短袖”一词被用来形容男同性恋者相互爱慕等的词语。《战国策·魏策》中记载龙阳君为魏王拂枕席。余桃、分桃：弥子瑕与卫灵公分桃而食。与上文“短袖”是一样的用途。又由龙阳君的名字，在描述一个男的喜欢同性时，往往是说有“龙阳之好”，这也是从典故而来的同性恋别称。韩子高与陈文帝陈蒨（茜的繁体字）也是有名的一对。陈文帝曾为韩子高提出男皇后，然终未成功。野史中韩子高被称为陈子高，就是冠了陈蒨的姓。 在红楼梦里，贾宝玉也有类似的同性恋的行为。《红楼梦》第四回“葫芦僧乱判葫芦案”中也有相应描写：『……只他（冯渊）一个人守着些薄产过日子。长到十八九岁上，酷爱男风，最厌女子。……』 从这些典故著作中可以看出，在中国古代，同性恋行为已经十分常见，在富贵人家也有养男宠的现象。虽