论敬畏生命及生命伦理共同体.pdfVIP

【学科建设】 论敬畏生命与生命伦理共同体。 陆树程 (摘要)随着生命科技的迅猛发展，人类社会面临着前所未有的风险，已有的伦理学理论已不能对当代生 命科技发展带来的问题给出满意的回答，生命伦理亟须理论创新。以敬畏生命为基本伦理观念，从人类的共同 利益出发，在达成差异共识的基础上，构建当代生命伦理共同体，是解决当代生命科技发展带来的一系列新问 题、构建和谐社会的可能路径之一。 (关键词)生命科技 生命伦理 敬畏生命 生命伦理共同体 和谐社会 (中图分类号]B82-02 [文献标识码]A[文章编号]1007-1539(2009)01-0022—04 义的弊端，但存在将道德动机、道德法则形式化、抽 一、当代生命科技发展产生的伦理问题 象化的局限，也“难以为人们充满着两难抉择的社 当代生命伦理研究面临的突出难题集中体现 会生活实践提供具体有效的行为指导,,LZJ。因此， 在现代生命科技对生命由外而内、由部分到整体的 这两种理论均很难体现出生命价值的独特性，不能 全面改造上，其中涉及的问题主要有：一是由于生 作为生命价值的评价标准和依据。在他看来，人权 命科技对生命过程的介入而引发的一系列与生命 理念及其相应的理论建构是人类文明史上的伟大 有关的伦理问题，如干细胞研究、人畜混杂嵌合体 成就之一，生命权是人权理念的最高体现，人的生 研究带来的伦理问题；二是与生命诞生相关的辅助 命是唯一的、不可逆的、无可补偿、无可替代的，生 生殖技术、基因技术、克隆技术等高新技术带来的 命的这些独特性决定了不能仅仅以后果论和道义 家庭、血缘伦理的混乱及生命的尊严等问题；三是 论看待问题的方式来对待生命。只有从人权理念 “人造生命”引发的“人类能否扮演上帝”所衍生出 出发，以人的生命为基点，才能对生命的存在和价 的一系列问题，尤其是如何处理当代人与后代人关 值做出终极性的道德论证。上述两位学者从不同 系的问题。对这些问题的应答，国内外学者主要从 角度对当代生命伦理研究经常引证的两种基本理 原有的理论成果进行分析论证。现代西方境遇伦 论进行了评析。事实上，这两种理论都存在着历史 理学强调一切事物或行为的正当与否应该完全由 局限性，已不能解答当代生命科技迅速发展所产生 境遇来决定，反对用既定的道德原则或规范来约束 的伦理问题。对此，徐宗良先生站在哲学的高度指 人们的行为，主张原则服从情境、理论服从现实。 出：生命伦理学的坚实理论基石绝不只是简单的两 这一理论为解决原则主义冲突提供了现实主义选 三条伦理原则或某个道德标准，生命伦理学的基本 择路径，但也容易导致方法上的相对主义。邱仁宗 原理也不可能是固定不变、凝固死板的，它的理论 先生认为：“当代伦理学的主要成就是道义论和后 之根必须深深地扎人道德哲学、生命哲学的肥沃土 果论。，，[1]虽然这两种理论不是很完善，但当代生命 壤之中……道德哲学、生命哲学为生命伦理学提供 伦理研究经常以这两种理论为依据。甘绍平从人 了基本的原理和方法论指导∞J。樊浩则认为，要走 权理念出发，认为后果论考察问题的方式偏重于对 出现代高技术的伦理困境，必须向传统的中道哲 结果的理性计算，体现不出对个体生命的人道关 学寻求伦理智慧。“中道”作为一种形上方法和形 怀；道义论虽然超越了功利主义趋利避害、重利轻 上境界，“是一个由‘历史理性～理论理性一实践 *基金项目：国家社科基金项目(08BKSOl9) 22