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- 2017-11-03 发布于湖北
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●新视点
为代表的三个号称“科学狂人”科学家等
社会部分力量仍然坚持并积极从事克隆
人的实验和研究。克隆技术这些生物、医
浅析生命科技发展中的伦理价值冲突 疗技术上的潜在风险。以及对社会可能
产生的冲击,对传统伦理观念提出了严
重的挑战,并提出了许多生命伦理学现
●彭世良 在还难以解答的难题,而事实上这些难
题的提出和解决又需要我们以辩证的目
摘要:科学技术的日新月异带来 是随着人造子宫的研究向前推进,那种 光加以看待。 ?
伦理的较量,生命科技与生命伦理在发 在母亲中怀胎分娩的自然生育方式或许 3.“安乐死”面对的生命伦理的质疑。
展过程中出现了价值偏离,并引发激烈 会终结。”不可否认的是,从医学角度来 人没有选择生的权力,有没有选择死的
冲突。文章重点对生命科技与生命伦理 讲,人造子宫(如果技术上可行)确实能 自由呢?怎样面对安乐死不仅是一个医
价值冲突的主要表现、特点和内在成因 够解决人类生育中的某些难题,但人们 学话题,更是一个社会问题。需要人们从
进行多角度的分析,力图寻求和揭示生 也对人造子宫技术所牵扯到的法律、伦 伦理、道德、法律等不同维度去思量。东
命科技与生命伦理在发展中追求的内在 理、道德等问题不得不表示担忧。其实, 方传统和西方的宗教文化表现出来的对
价值和新的平衡点。 这反映出的是人们一直以来对生殖干预 待死亡的态度一般是顺应自然。提出要
关键词:生命科技发展伦理价 技术的担心。一方面,因为“这种人为的 尊重人的生命,。要尽一切可能去拯救人
值冲突 干预打破了自然生殖规律,它在一定程 的生命。当前人们对医务工作者的职业
中图分类号:B82 文献标识码:A 度上改变了遗传性状,使生命的产生具 道德基本规范是“救死扶伤、治病救人”,
文章编号:1004—4914(2012)04—062—03有强烈的‘人为’色彩,使人成为生殖的 因此保护、延续生命的行为被认为是绝
选择者、设计者和干预者,这种方式必然 对的善,反之,医务人员放弃抢救濒临死
人类一直在科学技术与社会伦理的 会引起人们关于生育模式的思维方式的 亡的患者的行为则是恶,何况是“赐人死
撞击与融合中寻求发展,而一次次的撞 改变。”另一方面,它还冲击2,-俞3传统的 亡”的行为。如对于一个垂危不可救治而
击无时不对科学技术与伦理的发展起到 生育观念,给父母子女亲情的严格定义 自身又倍感痛苦折磨的人,采用先进的
引导和促进作用。近现代科学的发展,没 带来疑问,对“血缘”亲情关系定义直接 生物医疗技术去挽救是对这些临终病人
有什么比生物医学科技制造出更多新的 构成挑战,还关系到各种社会权益保障 的“延长生命”,还是“延长痛苦和死亡”
伦理难题了。一方面,生命科技在研究生 问题,引发夫妻关系、夫妇的权利与义 呢?医生救死扶伤的天职何在,安乐死是
命现象及其本质、生物与环境之间的相 务、家庭关系、社会关系等一系列的道德 不是符合人类的伦理道德呢?虽然对实施
互
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