基于传统医学中的美学思想的再识.pdfVIP

·1502。 CJGMCM 26．7 光明中医2011年7月第26卷第7期 2011．Vol July 关于传统医学中的美学思想的再识 杨建宇1’2，4李彦知1’2’4 范竹雯1 张文娟2+ 于峥3‘ 郑绍明1 关键词：中医学；美学；医学美学 doi：10．3969／j．issn．1003—8914．2011．07．127文章编号：1003—8914(2011)-07．1502-03 医学美学是一门新兴的学科。20世纪80年代齐平衡、和谐对称、符合比例的传统人体美学审美趣味 起，始有学者研究并提出医学美学(MedicalAesthetics)及审美思想，与现代医学美学认为人体形式美是比例、 的概念。中医美学是医学美学的重要组成部分，是一 对称、均衡、色彩及多样统一的理论不谋而合，至今对 门在中医理论和传统美学理论皤指导下，运用医学审 中医美容实践仍然有指导意义…。 美、心理诊断技术与中医技术相结合的手段，以维护、 1．2“神韵美” 中医传统人体审美思想，强调内调 修护与重塑人体形神美为目的的专门学科。在几千年 脏腑经络气血、外养皮毛肌肤形体，使各部体围比例和 浩如烟海的中医药古籍中，具有东方特色的传统中医 谐匀称，达到“形神俱佳”的人体生命活力美的最高境 美学俯拾皆是，许多中医药经典古籍中无处不在地闪 界，其实也就是说形和神的完美统一，“天人合一”的 烁着传统中医美学思想的耀眼光芒，时至今日，仍然对 和谐之美。主要可从两方面讲。 医学美学学科建设与发展及其临床实践产生巨大影 一方面：“形”诸于外为“象”，“形”“象”合于自然 响。因而，进一步发掘与整理中医美学，将会有巨大的 “象”也是一个美学范畴，最早源于《易经》：“易者，象 历史价值和现实意义。 也；象也者，像也”，是“近取诸身，远取诸物”得出的具 1 中医关于美的阐述勾沉 体可见的“形象”，如阴爻和阳爻。中医从生理学的角 1．1 “整体美” 中医传统美学注重容貌形体美的平 度给“象”在医学领域中使用的原理作出了规定：“有 衡和谐，现代人体美学认为容貌美是人体审美的中心 诸内，必形诸外”。“形诸外”的就是“象”，它能反映 环节和对象，而中国传统美学思想很早就对容貌审美 “诸内”的情况，“脏腑藏于内，必象形于外”，就是指导 高度重视，例如绵延近千年的中国传统面相术，就是专 人们采用这种不直接打开人体内部结构，而从外测内 论容貌审美的。中国古代面相术以“阴阳五行”为纲， 的认识方法。 指出容貌美的条件是“五官端正”，即面部鼻额、眉眼、 另一方面：“意”存于内为“气”，“意”“气”顺应生 嘴、颧等基本组合结构应该是平衡与和谐的。具体描 命，“意”与“象”是密不可分的两个美学范畴，《灵枢· 绘了以鼻为中轴的左右五官、颧颊平衡对称的容貌美 本神》说：“心有所忆谓之意”，这里表述的是：“意”是 的基本图式，还强调符合一定比例的和谐足人体容貌 一个生理学的过程，人感受事实后，通过思维器官 美的本质，“面为人之仪表……三才配合有情”。“三 “心”，与已成规律的“象”进行比照，结合对自身经历、 才”又称“三停”，如果面上三停皆匀称(各占1／3)者经验的回忆，对这些事实进行比较，得出新的经验。因 为上等容貌，属容貌美；而身上三停比例适中、平衡和 此，中医强调“意志”需要实践，需要经验，即要有坚实 谐者属人体美。此外，还提出人体审美应该动